Нектарий Морозов - Таинство длиною в жизнь. Как найти свою любовь и семейное счастье

В то же самое время мы не можем сказать: «Поступайте вопреки этой букве», потому что тогда будем ее попирать. Как и букву не попирать, и в то же время не трактовать чрезмерно свободно, в угоду себе и своей воле, то, что касается духа? Наверное, умение найти золотую середину — главная задача всякого христианина.

Мне попались как-то замечательные слова митрополита Иосифа (Чернова) о том, что у каждого человека свои границы компромисса. И если ты идешь на компромисс и понимаешь, что он совершенно оправдан, не причиняет зла и твое сердце его принимает, то это допустимо. Но если чувствуешь, что в этом есть какой-то момент предательства, то остановись и ни в коем случае не иди на компромисс. Потому что даже если это не является предательством, но ты так ощущаешь, то обязательно предателем станешь.

Безусловно, на компромисс вообще лучше не идти без крайней необходимости, потому что всегда есть риск: компромисс за компромиссом, и ты уже не ты и уже не христианин.

Сложно это все. Наверное, человек постепенно приходит к тому, что является правильным, если действительно к этому стремиться. Вот поступи так, и ты противопоставишь себя всем. И вроде все неправы, а ты один живешь по-христиански, но настолько вынес себя за рамки всего общества, от него удалился, что не уклонился от осуждения и превратился в новозаветного фарисея. С другой стороны, иди навстречу тому, что делают все, и отступишь от Евангелия и тоже полностью потеряешься. И вот так, постоянно оступаясь то в одну, то в другую сторону, соскальзывая, но стремясь к правильному пути, человек постепенно обретает опыт, научается жить по-христиански. В том числе по-христиански относиться к деторождению.

Жизнь христианина обязательно будет наполнена недоумениями, заставляющими страдать. И мы будем совершать ошибки, не сможем всегда все делать правильно. Самое главное — понимать, что от этих ошибок в принципе невозможно уйти совсем, и при этом стремиться к безошибочности.

Да, мы зачастую спасаемся через страдание, боль, сердечное сокрушение, чувство виновности перед Богом, которые у нас рождаются оттого, что мы изо всех сил пытаемся жить по Евангелию, но у нас не получается. Однако тут тоже легко обмануться. Может быть, я не изо всех сил пытаюсь, а вообще не пытаюсь? Просто считаю себя слабым и утешаюсь этой мыслью. Нет, истина только там, где ты утрудился до последней степени. Где пытался из последних сил вскарабкаться на гору, скатился с нее сотню раз, но оказался на вершине только в тот момент, когда у тебя кончились силы, но осталось желание ползти. Христианская жизнь таким образом проходит, каких бы вопросов мы ни касались.

Может показаться, что мои слова носят слишком обтекаемый, общий характер. Но лично я посоветовал бы остерегаться человека, который решится говорить на эту сложнейшую тему, оперируя четкими однозначными определениями, раз и навсегда прописанными правилами, обязательными для соблюдения всеми. Хочется процитировать замечательную песню Александра Галича «Люди, не надо бояться», которая заканчивается словами: «Он врет, он не знает, как надо». Потому что на самом деле, «как надо», знает единый Господь, и мы читаем об этом в Евангелии. А все, на что там нет четких ответов, человеку приходится в течение всей своей жизни нащупывать своим сердцем — верующим, христианским, ищущим и трудящимся.

Согласно «Основам социальной концепции Русской Православной Церкви» экстракорпоральное оплодотворение является неприемлемой для христианина вспомогательной репродуктивной технологией, потому что оно сопряжено с уничтожением тех эмбрионов, которые не переносятся в тело матери. Божественное Откровение говорит, что душа появляется у человека именно в момент зачатия, то есть получившаяся в результате оплодотворения маленькая клеточка — такой же человек с духовной точки зрения, как и родители. Именно поэтому уничтожение эмбриона — грех, равный обычному убийству. Но медицина не стоит на месте. Сегодня, по желанию родителей, все оплодотворенные эмбрионы могут быть подвергнуты глубокой заморозке в криокамере, чтобы потом постепенно их произвести на свет. В этом случае гибели эмбрионов не происходит, значит, нет и греха?

Я так не думаю. Мне кажется, что в ситуации безплодия было бы гораздо логичнее полностью положиться на волю Божию. Если Господь не дает паре детей, значит, есть какая-то причина. Современная медицина подчас пытается быть мудрее и милосерднее Бога. Однако это абсурд. Никто не может быть мудрее и милосерднее Бога. Мы видим в Священном Писании примеры, когда люди просят чего-то у Господа, и Он сначала не подает просимого, а потом уступает по настойчивости просьб. И это, полученное вопреки воли Божией, не всегда оказывается благом для просителей. Самый характерный пример — появление царя в жизни Израиля. Народ требует, чтобы пророк Самуил поставил над ним царя вместо себя. Самуил скорбит и открывает израильтянам пророчество Бога о том, как ужасна будет их жизнь при появлении земного царя. Люди не отступают. Пророк вопрошает Господа: «Как же так?» А Господь отвечает: « Послушайся всего, что говорит тебе народ. Не тебя они отвергли, они отвергли Меня как своего царя» (ср.: 1 Цар. 8).