Том Батлер-Боудон - 50 книг и великих идей, которые помогут вам изменить свою жизнь

Архетип

Задача

Девиз

Сирота Пережить трудности Жизн — это страдание Странник Найти себя Жизнь — это приключение Воин Доказать свою силу Жизнь — это борьба Альтруист Быть великодушным Подчинение высшему благу Невинный Достичь счастья Жизнь — это радость Маг Изменить свою жизнь Мир — это мое творение СиротаЧувствовали ли вы себя когда-нибудь преданным, обманутым, отвергнутым? Пирсон говорит, что не надо впадать в отчаяние, потому что такие опыты являются «мифическим зовом, который призывает вас на поиски себя». Во многих мифах и историях герой покидает привычную ему среду обитания, чтобы начать новую, богатую жизнь. У Золушки была злая мачеха, которая обращалась с ней как со служанкой, Эдип, еще будучи новорожденным младенцем, был оставлен умирать на скале, а Оливер Твист Чарльза Диккенса был вынужден отправиться в изгнание. Мы все рождаемся невинными, но работа Сироты заключается в том, чтобы стойко встречать неприятности, которые доставляет жизнь, и не привыкать к роли постоянной жертвы. Вы сможете объединить архетип Сироты со своей личностью, когда перестанете искать убежища и защиты и позволите другим людям быть свободнее, когда вы сможете найти равновесие между беспокойством и надеждой и избавитесь от мнения, что «жизнь — это страдание». Вы знаете о боли, но понимаете, что она не охватывает все аспекты жизни. СтранникСтранник становится главной фигурой, когда мы чувствуем непонимание, отчужденность или когда попадаем в незнакомую ситуацию. Это — призыв начать другую жизнь, которая меньше принадлежит обществу и является более частной. Странник рассматривает жизнь как приключение, символом его является рыцарь, исследователь, ковбой или хиппи, который выходит на дорогу, но желание встретиться с новыми ценностями относится как к физическому, так и к психологическому миру. Этот архетип обычно проявляется в период взросления, когда мы начинаем объективно рассматривать свое место в семье и обществе, но другой важный момент — это середина жизни, когда многие люди отказываются быть «ответственными общественными машинами». Даже если человек понимает, что его окружение стало для него клеткой, то призыв стать Странником может вызывать чувство вины. Если вы не хотите больше выполнять роль защитника, то кто же будет им? Жизненно важным вопросом для Странника является определение, избегает ли он неприятностей или ищет свое новое «я». Призыв Странника может означать болезненный разрыв или пугающий прыжок в неизвестное, но без этого архетипа невозможен рост. ВоинПирсон утверждает, что возможно развить в себе чувство «интенсивной жизненности» и использовать силу этого архетипа, не становясь безрассудным агрессором. Возможно, из-за своего негативного образа многие избегают принятия некоторых качеств Воина. Тем не менее без него мы ослаблены. Сирота или Невинный могут бояться Воина и тех изменений, которые он вызовет в них, но иногда становится ясно, что необходимо занять прочную позицию, а это может сделать только Воин. Понимая, что не следует делать из себя монстра, мы можем открыть в себе «танец жизни», как это состояние называет Пирсон. Сторонник мужчины-воина Роберт Блай (см. главу «Железный Джон») убедительно показывает пользу, которую мы можем извлечь, используя архетипы: «Каждый раз, когда мы правильно используем архетип Воина, мы не столько одерживаем победы, сколько пробуждаем в себе Короля». Воин сегодня менее связан с битвой против врагов, чем со сражением с собственными темными сторонами, своими личными ограничениями и достижением превосходства. Вместо того чтобы побеждать других, новый Воин ищет лучших и более творческих решений. АльтруистВ культуре Воина достижение цели — это все, но каждому из нас необходимо, чтобы его ценили как человека, независимо от его достижений. В обществе существуют люди, которые работают, проявляют любовь и заботу, не ожидая ничего взамен, и таких людей никогда не будет много. Необходимо иметь более высокий ориентир, который управляет нашими действиями, чтобы эти действия совершались не из-за собственных желаний личной славы и денег, — в этом призвание Альтруиста. Отрицательная сторона этого архетипа — излишние и ненужные жертвы. Многие люди проходят жизненный путь, так и не осуществив своих собственных желаний, потому что всегда старались угодить другим, но эта жертва часто остается без вознаграждения и не может считаться необходимой. Альтруист символизирует отдачу и изобилие, но только такую отдачу, которая является страстью, а не ответом на ожидания мира. НевинныйХотя все мы рождаемся невинными, часть людей продолжает искать в жизни несуществующих возможностей, несмотря на ту реальность, через которую они проходят. Мы можем вернуться в место изначального счастья, говорит Пирсон, но только после того, как завершим собственное героическое путешествие. В книге Паоло Коэльо «Алхимик», например, Сантьяго находит сундук с сокровищами только после серии обогативших его жизнь приключений. Чувство доверия к миру, которым мы все обладали в детстве, может быть восстановлено, если мы обретем в себе архетип Невинного. Если Воин учится тому, что «в жизни все для меня», то Невинный живет в соответствии со своей верой и убежденностью в изначальном благополучии и изобилии Вселенной. Воин считает, что жизнь — это бег наперегонки со временем, борьба с другими за ограниченные ресурсы, а Невинный думает, что к нему само придет все, что ему нужно. МагМаг относится к жизни почти так же, как и Невинный, но ищет больше силы. Если Невинный верит в доброту мира и считает, что все необходимое само придет к нему, то Маг является более активным создателем перемен. Маг согласен отстаивать свои интересы, даже если его взгляды сомнительны или революционны. И все же, в отличие от Воина, Маг не подвержен иллюзии, что он полностью контролирует свою жизнь, и таким образом обретает способность понимать течение вещей и достигать большего эффекта. Именно поэтому кажется, что Маг может творить «чудеса». В своем личном путешествии Маги позволяют миру изменить себя — и в награду получают силу. Знаменитые Маги — это Ганди и Мартин Лютер Кинг. Последнее словоСамое интересное наблюдение Пирсон — указание на то, что наша культура является переходной от культуры Воина к культуре Мага. Первая характеризуется необходимостью постоянного «движения вперед», даже если в итоге мы не получим большой выгоды или не поймем смысла этого движения. Культура Мага более открыта к изменениям и трансформации, она менее определенна, и вместо того, чтобы искать выгоды и победы в этом, менее чем совершенном мире, современная культура пытается создать новый мир. Кэрол С. Пирсон Пирсон выросла в семье американских христианских фундаменталистов на юге страны. В колледже она прочитала книгу Джозефа Кэмпбелла «Тысячеликий герой», которая изменила ее жизнь. Кэрол приняла вызов и последовала за своей судьбой, решив заняться изучением психологии архетипов и мифологии, постепенно сделав на основе своих знаний в этой области карьеру. Она написала «Герой внутри», когда была в отпуске, работая в университете Мериленда, где училась по программе исследования женской психологии.