Эрих Фромм - Быть человеком. Концепция человека у Карла Маркса

Благодаря настоящей публикации рукописи «Мейстер Экхарт и Карл Маркс об обладании или бытии» все труды Фромма, написанные в связи с книгой «Иметь или быть?», становятся доступны публике. Другими посмертно опубликованными рукописями на эту тему являются «Искусство быть» (New York: Continuum 1991) и «Ленив ли человек от природы?» (E. Fromm, Die Pathologie der Normalitat, 1991).

Для более глубокого понимания двух разных форм существования – обладания и бытия – я приведу краткое описание взглядов Мейстера Экхарта и Маркса на этот предмет. Не только они обращались к этой теме, но немногие мыслители высказались с такой ясностью, глубиной и красотой, как они.

Многие читатели могут удивиться, что этих двух мыслителей вообще можно сопоставить. Может ли быть различие большим, чем между средневековым мистиком-католиком и «атеистическим материалистом» XIX века? Действительно, если ориентироваться только на ярлыки, то различие непреодолимо. Однако при более глубоком понимании Мейстера Экхарта и Маркса, если проникнуть к ядру их мышления и сделать скидки на обусловленный временем характер их концепций и терминологии, различия оказываются существенно меньшими того, что есть у них общего.

Оба отличались антиавторитарным радикализмом и были сторонниками независимости человека, активного использования им присущих ему сил, жизни против смерти, бытия против обладания. Для обоих разум был высочайшей способностью человека. Если же говорить об их кажущихся диаметрально противоположными религиозных воззрениях, то Экхарт был атеистом (хоть и слегка завуалированным), а социализм Маркса являлся светским выражением пророческого мессианства.

Среди социалистических авторов, опознавших религиозный характер писаний Маркса, в первую очередь следует упомянуть Эрнста Блоха [59] Эрнст Блох (1885–1977) – немецкий философ, социолог и публицист . – Примеч. пер. . Я тоже высказывал этот же взгляд. Нужно упомянуть и Карла Лёвита [60] Карл Лёвит (1897–1973) – немецкий философ . – Примеч. пер. , и в особенности тех католических авторов, которые поняли труды Маркса гораздо лучше большинства марксистов. К ним относится Ив Кальве [61] Жан Ив Кальве (1927–2010) – французский иезуит, теолог, философ, экономист . – Примеч. пер. .

Также стоит упомянуть, что идеи Экхарта высоко оценивались Гегелем и некоторыми гегельянцами. Сам Гегель, когда Франц фон Баадер [62] Франц Ксавер фон Баадер (1765–1841) – немецкий философ и теолог . – Примеч. пер. привлек его внимание к Экхарту, воскликнул (по словам фон Баадера): «Здесь мы имеем то, что хотели!» Последователи Гегеля и близкие к нему мыслители, такие как Розенкранц [63] Иоганн Карл Фридрих Розенкранц (1805–1879) – немецкий философ . – Примеч. пер. , Иоганн Эдуард Эрдман [64] Иоганн Эдуард Эрдман (1805–1892) – немецкий философ, лютеранский пастор . – Примеч. пер. , Ганс Лассен Мартенсен [65] Ганс Лассен Мартенсен (1808–1883) – датский богослов. – Примеч. пер. , присоединились к этой восторженной оценке Мейстера Экхарта.

Мейстер Экхарт был величайшим представителем немецкого мистицизма, глубоким и радикальным мыслителем. Принимая активное участие в жизни доминиканского ордена в Германии и будучи одной из самых важных фигур в нем, он был также ученым-теологом. Однако его проповеди оказывали величайшее влияние не только на его современников и учеников, но и на многих ищущих наставлений в нетеистической, хотя и религиозной, философии жизни в наши дни.

Экхарт жил во времена перехода от высокого к позднему Средневековью. К XIV веку феодальная культура все больше уступала место культуре городов и бюргеров. Преобладающий «реализм», для которого истинное существование вещи было связано исключительно с идеей , в ней заключенной, сменялся «номинализмом», возрожденным Уильямом Оккамским [66] Уильям Оккамский (1285–1347) – английский философ, францисканский монах. – Примеч. ред. , согласно которому универсальные концепции были только nomina (именами), которым никакие реальные явления или предметы не соответствовали. Истинное бытие можно было найти лишь в конкретных вещах , познаваемых благодаря эмпирическому наблюдению , а не абстракно-логическим спекуляциям. Сам Экхарт, впрочем, был приверженцем реализма и таким образом, как отмечал Ф. Маутнер [67] Фриц Маутнер (1849–1923) – австрийский и немецкий писатель, философ . – Примеч. пер. (1920), мог основывать свой пантеизм на концепции Бога как всеохватывающей реальности.