Свен Бринкман - Конец эпохи self-help - Как перестать себя совершенствовать

Стоики рекомендуют обращаться к здравому смыслу. Есть вещи, отказываться от которых разумно. От новых проектов, если у вас уже много обязательств, несмотря на то что эти проекты могут быть очень увлекательными. Это сложно, потому что мы не хотим ничего упускать. Во вступлении к этой главе я рекомендовал говорить «нет» по крайней мере пять раз в день. Возможно, это немного чересчур, особенно если вы уже давно привыкли на все соглашаться. Но попробуйте отказаться от того, что всегда считали глупым или лишним и все равно продолжали делать. Например, на работе часто бывает масса ненужных собраний, и многие не без оснований их опасаются. Попробуйте отказаться идти на собрание, сославшись на то, что вам надо работать. Отказывайтесь с улыбкой. Суть стоицизма не в том, чтобы стать мрачным и несговорчивым (это скорее средство, а не цель), а чтобы достичь покоя ума в современном ускоряющемся обществе. Если каждый день говорить «нет» слишком сложно, попробуйте больше сомневаться и раздумывать, чтобы убедиться: размышления прочно вошли в вашу повседневную жизнь. Вместо того чтобы сразу соглашаться, говорите: «Я должен об этом подумать».

Если вы всегда довольны и позитивны, другие люди могут посчитать ваше поведение неискренним. А если не в силах справиться с гневом, то покажетесь капризным ребенком. Взрослый человек выбирает достоинство, а не искренность. Поэтому учитесь контролировать свои чувства. Например, можно ежедневно думать о человеке, который вас обидел, и мысленно посылать ему широкую улыбку.

Первые три главы этой книги научили вас меньше прислушиваться к себе, концентрироваться на негативе и чаще говорить «нет». Если после этих трех шагов вы остановитесь, то рискуете превратиться в злобного и мрачного ворчуна — может быть, даже в такого типа, который костерит всех в утренней пробке или постоянно злословит о коллегах. Поэтому важно читать дальше, чтобы научиться сдерживать свои эмоции — особенно негативные, — а иногда и полностью их подавлять.

Говоря о «негативных эмоциях», важно избежать недоразумения. То, что вина, стыд и гнев называются негативными, не означает, что они плохие и их необходимо исключить из эмоционального спектра. Все они присущи человеку. То, что они негативные, означает лишь, что это реакция на негативные события в нашей жизни. Когда случается что-то плохое, то благодаря эмоциям мы об этом узнаем — и это хорошо и правильно. Несмотря на то что мы часто слышим обратное, чувствовать вину и стыд очень важно. Если бы не вина, то мы не могли бы воспринимать себя как людей, которые несут ответственность за свои поступки и проступки. Вина говорит, что мы сделали что-то неправильное, и, хотя это чувство негативное, оно необходимо. То же касается и стыда. Если бы мы не стыдились, то не замечали бы реакцию окружающих на свои действия. Чувство стыда указывает на то, что в глазах общества человек действует неправильно. Можно даже сказать, что мы не были бы зрелыми, думающими личностями — с характером и целостностью, о которых говорится в предыдущей главе, — если бы не знали стыда. С точки зрения психологии развития это описано в христианском мифе о происхождении человека. Изначально Адам и Ева были животными — по сути, нагими обезьянами без каких бы то ни было представлений о морали. Когда они вкусили плод с древа познания, у них появились понятия добра и зла, и тогда они стали стыдиться своей наготы. Бог дал им одежду, и Адаму с Евой пришлось покинуть райское — но на самом деле звериное — состояние, и с этого момента они стали людьми. Человеческое неразрывно связано с моралью, которая приходит через стыд. Если в этом мифе и есть какая-то психологическая истина, то заключается она в том, что быть человеком — это уметь чувствовать стыд. Именно он помогает нам видеть себя со стороны и реально себя оценивать. Без этого умения, которое развивается при помощи чувства стыда, мы не были бы людьми со способностью к рефлексивному сознанию.

Другими словами, мы не смогли бы осознавать себя, а это необходимое условие разумной жизни {45} 45 Это основная тема в творчестве Сёрена Кьеркегора. Например, в книге «Болезнь к смерти» он определяет «Я» как отношение к самому себе. Вместе с норвежским психологом Оле Мадсеном я описывал это в статье "Lost in paradise: Paradise Hotel and the showcase of shamelessness", Cultural Studies — Critical Methodologies, no. 12 (2012): 459-467. .

Поскольку негативные эмоции очень важны, то вызывает беспокойство, когда родители стараются оградить ребенка от вины и стыда. Ведь именно эти чувства вводят детей в мир морали, откуда они мало-помалу развиваются в ответственных индивидов. Когда я был маленьким, детям часто говорили: «Тебе должно быть стыдно!» Сегодня это редкость. Может быть, напрасно? В общем и целом мы должны признать значимость негативных эмоций. Конечно, важны и позитивные, такие как радость, гордость и благодарность. Но мы не должны придавать чрезмерное значение только эмоциональной жизни (такая тенденция сейчас существует). Так называемые футурологи говорят об «эмоциональном обществе», а психологи превозносят «эмоциональный интеллект». Считается, что для того, чтобы быть искренним (что в глазах многих воспринимается как идеал), нужно непременно выражать свои чувства, позитивные они или негативные. Если вы чувствуете радость, нужно тут же петь и плясать, а если злитесь, то злость ни в коем случае нельзя подавлять. Это не искренне. В четвертой главе вы поймете, в чем проблема культа искренних чувств, и в противовес ему научитесь подавлять свои чувства. Конечно, придется пожертвовать искренностью, но к этому понятию вообще следует относиться скептически. Вместо того чтобы стараться любой ценой добиться искренности, вы, как взрослый разумный человек, должны стремиться к определенной степени достоинства, что подразумевает умение контролировать свои чувства.