Сергей Лазарев - Неопубликованное (тексты лекций и выступлений)

Мы уже в каких-то рамках. Чтобы познать Божественное, нужно лишиться всех моментов и ощутить себя вечностью. Вот это ощущение бывает тогда, когда есть ощущения единства с Творцом, любви ко всей Вселенной, отсутствие абсолютное каких-то претензий, страхов и т.д. Вот через это чувство абсолютной, ни от чего независящей, безусловной любви мы в какой-то степени можем ощутить Божественную логику. Значит, все равно, пока мы имеем тело, полным это ощущение не может быть. И Божественная логика непознаваема. И когда человек пытается сказать: «Почему Бог это делает?», я объяснял это так. Ну вот представьте, хозяин послал слугу на рынок. Он говорит: - вот тебе деньги - зачем? - для того, чтобы пойти на рынок. - а зачем пойти на рынок? - чтобы купить мне продукты. - а зачем купить мне продукты? - чтобы потом мне их принести. - а зачем мне их приносить? - а вот это не твое дело. Т.е. человек должен иметь возможность видеть причинно-следственные связи, касающиеся лично его. А когда он выходит за свои пределы, эту логику понять невозможно, объяснять, как хозяин объясняет слуге, что и как, почему - нелогично, потому что у этого одна судьба и одна жизнь, у того – другая. Так вот, мы можем только чувствовать высшую логику Божественную, можем себе сказать: «В любой ситуации есть высший позитив. В любой. Значит, любая ситуация, какой бы она нам ни казалась, должна подталкивать нас к любви и к Богу». И как бы нам ни казалась она нелогичной, ужасной, нелепой, мы должны знать: это только с точки зрения нашей логики. Наша логика, наше сознание никогда не сможет описать точно мир. Это всегда будет приблизительно. Картинка всегда будет немножко смазанной, потому что полного видения мира, пока мы имеем тело, пока мы связаны с поверхностными слоями, полного видения мира мы не можем почувствовать. И только те, у кого были заблокированы все главные функции и на какое-то время открывался контакт с высшими планами, они могли получать информацию. Не абсолютную, а также – в интерпретации их сознания. Поэтому в каждой религии есть вечная истина и форма ее изложения, которая потом меняется. И эта форма, когда у человека слабая энергетика, он цепляется за форму. Когда энергетика сильная, он начинает лучше видеть содержание, поэтому люди со слабой энергетикой становятся догматиками, они цепляются за форму и боятся от нее отойти. Если мало любви, для человека главный аргумент – это форма.

Как только любви становится больше, энергетика – выше, начинается видение сути и смысла. И тогда человек меньше зависит от ритуалов, обычаев, догм и т.д. Вот классический пример в этом плане – Иисус Христос. Колоссальная система – иудаизм. Но человек выполняет все, он видит, насколько все точно, и он начинает внутренне уже превращать религию в науку: «Я делаю это, я делаю это, Бог должен дать мне хорошую судьбу» Все. Чувство любви начинает уменьшаться. Потому что оно зависит от чего-то. И один из главных моментов, который 2000 лет назад уже был виден: если мы начинаем кого-то осуждать, то это означает, что, во-первых, мы отказываемся от любви к нему, т.е. пытаемся убить на тонком плане, что недопустимо, если мы пытаемся кого-то осуждать, значит, мы зацеплены за это. Я кого-то осуждаю из-за денег, значит, я зацеплен и буду сильнее зацепляться за деньги. Я кого-то осуждаю в плане поведения, порядочности и прочего – значит, я зацепляюсь за это. Поскольку самые главная ,основная зацепленность – жизнь, главные ценности - это целовеческая любовь, продолжение жизни, секс, дети, семья, любимый человек, и судьба, получается, что осуждение в этих аспектах – в плане судьбы и в плане человеческой любви является самым опасным. И когда мы жестко кого-то осуждаем, ненавидим, значит, мы разваливаем себе основы человеческого счастья. Именно поэтому если посмотреть Ветхий Завет, то можно понять, ну это суть любой религии: главный грех – это отречение от Бога ради чего? Ради любимого человека, а это – продолжение жизни, секс, еда и прочее. Значит, преступления на сексуальной почве являются тяжелейшими, хотя внешне они могут быть достаточно не видны. И здесь должно быть четкое воспитание, и, соответственно, реакция: непозволительность разврата, то, что называется Содом и Гоморра.

Сначала, если почитать, там говорится, что сначала много и роскошно ели, удовлетворяя свои желания, потом начинается полная разнузданность в сексуальном плане, а потом город погибает. Потому что полная разнузданность в еде и сексе приводит к гомосексуализму, извращениям, разваливается энергетика города и город погибает. Поэтому в иудаизме дается достаточно жесткая оценка именно в сексуальном плане. И если женщина изменяла или блудила, ее забрасывали камнями. И вдруг Христос говорит: «Пускай бросит камень, кто сам без греха». Те., что получается? Это означает «вы не имеете права ее осуждать». Осуждать в главном грехе, т.е. именно осуждение в этом главном грехе дает самую мощную зацепленность за что? За чел. любовь, за жизнь и за судьбу. Потому что неправильным поведением своим женщина разваливает не свою судьбу. И судьбы не только своих детей, но и общества. Так вот, это одно из самых главных нарушений, но ненависть и осуждение в этом плане как раз эти нарушения и притягивает. И потом, если мы посмотрим судьбу тех, кто жил в Израиле, то мы наблюдаем что? – Унижение жизни, унижение чел. любви и судьбы. Так вот этот механизм снятия осуждения, - даже когда человек может быть наказан, но осуждению он не подлежит, даже тогда, когда он нарушает самые главные заповеди,- вот этот момент очень важен.