Уэйн Дайер - Сила намерения

1. Когда вы растеряны или у вас просто плохое настроение, представьте ременный поручень в трамвайном вагоне, висящий в метре над вашей головой. Вообразите, как вы, отрываясь от пола, поднимаетесь к этому поручню, хватаетесь за него и позволяете трамваю, то есть силе намерения, везти вас до места назначения. Это способ вашего смирения перед силой намерения.

2. Когда у вас на душе тревога или вам кажется, что все будто сговорились помешать вам выполнить жизненную миссию, повторяйте слово «намерение». Это поможет вам успокоиться и восстановить душевное равновесие. Намерение — это дух, а дух — это умиротворение.

3. Скажите себе, что у вас в жизни есть предназначение и безмолвный спутник, который всегда к вашим услугам. Когда эго определяет вас через то, что вы имеете или что делаете, или сравниваете себя с другими, покончите с этими мыслями с помощью свободы воли. Скажите себе: «У меня в жизни есть цель, я способен осуществить все свои желания и при этом остаюсь в гармонии с вездесущей творческой силой Вселенной». Скоро это станет вашей автоматической реакцией на складывающиеся обстоятельства, что изменит вашу жизнь к лучшему.

4. Ведите себя так, словно ваши желания уже осуществились. Поверьте, все, к чему вы стремитесь, вы уже получили, все это существует в Духе, и знайте, что ваши желания обязательно исполнятся. Один из моих десяти секретов успеха душевного покоя звучит так: относитесь к себе так, словно вы уже стали тем, кем хотите стать.

5. Перепишите нижеследующее древнехасидское изречение и носите его с собой. Оно будет напоминать вам о силе намерения и о том, что она работает на вас круглосуточно.

Когда идете через поле с чистотой и святостью в мыслях, тогда все камни, все растения и животные излучают божественную энергию, которая устремляется к вам. Очищаясь, она становится священным огнем в вас.

В следующей главе рассказывается о том, как бы выглядело поле намерения, если бы вы смогли увидеть его, и каковы его лики. В заключение этой главы я приведу высказывание Дона Хуана Матуса, учителя Карлоса Кас-танеды: «Дух раскрывается перед всеми в одинаковой мере, но только воины постоянно настроены на такие откровения».

Читатели и воины, в духе свободной воли соединитесь с силой намерения!

Это осознание заставило меня встать, сложить руки и безмолвно помолиться за нее. Мы с ней были друг другу совершенно чужие, даже говорили на разных языках, но я чувствовал связь с ней. Я ощущал умиротворение, зная, что ее дух и мой как-то взаимосвязаны в тайне мимолетно-эфемерной природы наших физических жизней.

Я пошел прочь, и мои мысли по поводу увиденного были отнюдь не мрачными. Напротив, я чувствовал и знал: то, что дух этой женщины покинул ее безжизненное, распухшее тело, было необъяснимой, но неотъемлемой частью идеального божественного порядка. Я не мог этого доказать. У меня не было научных свидетельств. Но я не просто думал так — я знал. Это пример того, что я называю молчаливым знанием.

Прошло уже 24 часа, а я все еще ощущаю присутствие этой женщины. В «Силе безмолвия» Карлос Кастанеда описывает молчаливое знание как «нечто присущее всем нам. Нечто обладающее полной властью, полным знанием всего. Но это нечто не способно мыслить и потому не может сказать, что знает… Человек отказался от безмолвного знания в пользу мира рассудка. Чем сильнее он цепляется за мир рассудка, тем более эфемерным становится намерение».

Поскольку намерение представляется в данной книге как невидимое поле энергии, присущее всякой физической форме, оно, следовательно, является частью необъяснимого, нематериального мира Духа. Дух ускользает от наших попыток объяснить и описать его, потому что это мир, где нет начала и конца, нет границ, нет символов, нет формы. Таким образом, слова, служащие символами для сообщения нашего опыта жизни в физическом мире, не могут объяснить Дух так, как они объясняют физический мир.

Я согласен со словами Вольтера, вынесенными в эпиграф этой главы, и с готовностью признаю, что не способен объяснить кому бы то ни было, что представляет собой Дух, или словами достаточно точно описать, на что ни похож. Но я могу описать свое собственное концептуальное представление о намерении, попытавшись приоткрыть вуаль, скрывающую поле намерения от сенсорного восприятия и рассудка. Свое понимание я представлю нам в виде семи ликов намерения, которые отражают мой мысленный образ того, как могла бы выглядеть сила намерения.