Ольга Гордеева - Измененные состояния сознания и культура - хрестоматия

Уилка (vilca, другие местные названия: cebil, coboba, cohoba, cojoba, curupa, curuva, hataj, kurupa, kurupayara, niopo, nupa, copo, parica, yopo, yupa) – нюхательные порошки из семян растений рода анаденантера (Anadenanthera) семейства Leguminosae – таких ее видов, как peregrina, colubrina, excelsa, macrocarpa. Анаденантера – высокое дерево, живущее в тропическом или субтропическом климате, высотой до 15 метров, семена находятся в стручках по 9–12 штук. Произрастает по всей территории Южной Америки. Семена обладают галлюциногенным действием; они содержат буфотенин (5–гидрокси^Д?І–диметилтриптамин), диметилтриптамин (ДМТ), N–метилтриптамин ^МТ), триптамин, два метоксилированных аналога буфотенина – 5–МеО–ДМТ и 5–МеО^МТ, а также несколько бета–карболинов (эти вещества обнаруживаются также в листьях, коре, корнях растения). При этом семена разных видов анаденантеры несколько различаются по химическому составу (и производимым эффектам), так, из Anadenanthera peregrina изготавливаются yopo, cohoba, parica, из Anadenanthera colubrina – vilca и cebil. По археологическим данным и историческим свидетельствам, семена рода Анаденантера традиционно использовались в Аргентине, Бразилии, Чили, Колумбии, Коста–Рике, Доминиканской Республике, Гаити, Перу и Пуэрто–Рико преимущественно в виде нюхательного порошка (древние инки использовали уилку в виде клизм и нюхательного порошка). Для получения готовой смеси сейчас используют соду, ракушечник, известь или другие компоненты, способствующие высвобождению и скорейшему усвоению буфотенина из порошка.

Уичоли(этнонимы: уичоли, биррарикас, уиицаари–таари, хуичоли; в отечественной психологической литературе встречается термин «гуи–чолы»; самоназвание – wuixarica, или «дети солнца», или «настоящие люди») – индейский народ группы пима в Мексике, одна из самых сохранившихся этнических групп. В настоящий момент проживают на территории штатов Халиско, Наярит, Дуранго и Сакатекас. Численность более 16 тыс. человек. Говорят на языке уичоль юто–ацтекской семьи, около 75 % владеют также испанским языком. Традиционная культура типична для индейцев Центральной Америки. Основные занятия – ручное подсечно–огневое земледелие, скотоводство, разведение домашней птицы, охота (в том числе на оленей с традиционной ловушкой–сетью), рыболовство, ремесла. Многие работают по найму на плантациях. Семья большая. Брак патрилокальный, счет родства билинейный. Распространены кросскузенные браки, полигамия (3–5 жен), отработки за невесту. Общины в основном эндогамны. Сохраняются дохристианские культы, мифология, шаманизм и колдовство; культы отправляются шаманами и старейшинами в общинных святилищах. Пантеон состоит из 4 групп богов: огня и солнца; дождя; маиса, лесной дичи и кактуса пейотля; земли, растений и плодородия. Немалую часть своей жизни проводят в странствиях, что связано с их традицей обязательно посетить в течение своей жизни «пять священных мест». Кроме того, ежегодно мужчины группами совершают сорокадневное паломничество в район штата Сан–Луис Потоси за наркотическим кактусом пейотлем (хикули), напиток из которого принимается ими во время ритуалов для достижения контакта с богами и коллективной интерпретации галлюцинаций. Шаманы прорицают и лечат под действием хикули.

Умбанда– бразильская афрохристианская синкретическая религия, состоящая из католицизма, спиритизма Аллана Кардека, буддизма и африканских верований, преимущественно народа йоруба. Основана в 1907 г. в Рио–де–Жанейро и окончательно сформирована к 1920 г. К концу XX в. число приверженцев умбанды составило около 1 млн человек, преимущественно жителей Бразилии. Умбандисты боятся непосредственного контакта с ориша, полагая, что такого рода взаимодействие – слишком интенсивное переживание для смертных, и предпочитают общаться с духами божественных предков и другими духами–наставниками. В умбанде боги упоминаются под именами католических святых и имеют многие черты, свойственные индейским божествам. Религиозные церемонии начинаются с призывания эшу для защиты от злых сил. Затем жрецы («матери и отцы святых») входят в состояние одержимости и приглашают всех присутствующих принять в себя духов–наставников. Как и в сантерианско–вудуистской одержимости, люди, принимающие в себя духов, приобретают на время их характерные качества (например, становятся сгорбленными стариками). Кроме того, одержимые исполняют шаманские танцы, кружатся под барабанный бой и песнопения, курят табак.