Отто Вейнингер - Пол и характер

…Я предполагаю, что каждый человек признает физиономику в той мере, в которой он, независимо от опыта, применяет ее. Этот не замеченный Кантом факт только подтверждает, что взаимоотношение между психическим и физическим не может быть обосновано научно. Закономерную связь духа с материей приходится признать за основной принцип. Определять более детально эту связь, очевидную… для каждого, остается религии и метафизике.

Станем ли мы связывать характерологию с морфологией или нет, но и характерология и физиономика далеки от положения науки, как по самой сложной сущности своей, так и по отсутствию для этого надлежащего метода. Наилучшим я считаю следующий многократно и с успехом применяющийся мною прием.

Некоторые люди предпочитают собак кошкам, в то время как другие терпеть не могут собак, но охотно ласкают котят. Возникает вопрос: «Почему это? Почему?»

Такая постановка вопроса лишает возможности ответить. Вопрос «почему?», связанный со временем, был бы законен только в том случае, если явления и причины его связаны только временем. В случае, взятом нами, важно не то, почему один любит собак, а другой – кошек, но то, чем отличаются любители кошек от любителей собак.

…Если твердо решить при обнаружении одного различия обратить внимание и на другие, неизбежно существующие, если по отношению к незнакомым свойствам, находящимся в функциональной связи с уже замеченными, прибавить интеллект наблюдателя, то надежда на открытие новых соотношений и коррелятивов значительно увеличится.

Во всяком случае, при сознательном применении этого принципа не придется более выжидать счастливой случайности и удачного совпадения мыслей, при котором кому-либо откроется совместное существование двух явлений в одном индивидууме. Но при обнаружении одного явления сейчас же возникает вопрос о наличии и второго, насколько до сих пор каждое открытие зависело от случайности и умственных комбинаций, соединяющих в нужный момент воедино два совершенно разнородных течения мысли, из чего только и могут родиться понимание и новые взгляды. Принцип точной постановки вопроса и внимательного к нему отношения многое изменит в данном случае.

При следовании действия за причиной психологический повод к постановке вопроса очевиднее, так как нарушение устойчивости и непрерывности в определенном психическом состоянии вызывает особое беспокойство, по Авенариусу – отклонение, отсутствующее при зависимости одновременной.

Предложенный нами метод может очень помочь исследователю в его работах и даже ускорить прогресс науки, а полное признание коррелятивного принципа (принципа соотношений) может содействовать рождению все новых и новых мировоззрений.

В связи с дифференциально-психологическим применением принципа половых промежуточных форм нам предстоит впервые затронуть вопрос, разрешению которого, собственно, и посвящена эта книга. Я говорю о женском вопросе, не касаясь его, однако, ни со стороны социальных наук, ни со стороны социальной политики.

Но ответ, который предполагает дать эта книга, не может сам по себе исчерпать исследование проблемы. Ответ этой главы будет предварительный, так как он не может дать больше, чем достижимо при помощи указанных доселе принципов, и основывается на единичных опытах, в зависимости от которых еще невозможно подняться до общих законов, более глубокого значения. Практические указания этой главы не представляются максимами нравственного поведения, но являют собой лишь технические правила для социально-диетического пользования. Здесь мы не приступаем еще к установлению мужского и женского типа, что составит главную задачу второй части книги. Эта подготовительная часть должна принести только те характерологические выводы из установленного нами принципа промежуточных форм, которые полны значения для рассмотрения женского вопроса.

Применение нашего принципа ясно покажет, что потребность и способность к эмансипации в женщине зависит от находящейся в ней доли «М». Эмансипацией женщин я не стану называть ни повелительного и властного отношения жены к мужу, ни безбоязненности при возвращении ночью без провожатого, ни пренебрежения к установленным обществом для женщины внешним условиям, ни, наконец, желания женщины найти себе самостоятельный заработок. Эмансипация, которую я имею в виду, не представляет также желания внешне уравнять себя в правах с мужчиной; главным основанием в этой проблеме является желание женщины внутренне сравняться с мужчиной, достичь его духовной и нравственной свободы, разделить его интересы и овладеть силой творчества. К такой эмансипации «Ж» отнюдь не стремится. Все выдающиеся женщины, стремящиеся к истинной эмансипации, всегда выказывают многочисленные мужские черты, и более опытному глазу видны даже в анатомическом строении их мужские признаки.