Александр Пинт - Зеркало для личности (версия 2009)

— Следующим этапом будет понимание того, что всё происходит потому, что просто происходит.

— Вам надо разобраться в том, как вы создаете то, что вы создаете в своей жизни. Всё, что есть в вашей жизни, создаете вы.

— Я создаю представление о том, что я что-то делаю. Результатом моих действий является то плохое или то хорошее, что я воспринимаю как плохое или хорошее.

— Откуда вы знаете что хорошее — это хорошее, а плохое — это плохое?

— Жизненный опыт.

— Что такое жизненный опыт? Откуда вы знаете, что, например, эта вода горячая?

— Я не знаю. Я могу проверить.

— Как вы проверите? На основании чего вы сделаете вывод, что вода горячая?

— Дотронусь рукой.

— Хорошо, вы дотронулись, и что?

— Я смогу осознать, горячая она или холодная.

— Как вы осознаёте, горячая вода или холодная?

— По сравнению с чем-то.

— Ум работает на сравнении. Если не будет сравнения, ум не сможет оценивать и выносить суждения, то есть выполнять свою основную работу. Таким образом, для того чтобы знать, например, что такое добро, вам нужно иметь представление о том, что такое зло. Отсюда мы видим, что положительное и отрицательное являются двумя сторонами одной медали.

— На самом деле я не понимаю, что такое добро и что такое зло.

— Если вы считаете, что вы добрый, то на основании чего вы делаете такое заключение? Вам нужна противоположность для сравнения. В ином случае вы просто не можете этого сделать. И это касается любого качества личности, а у каждой из здесь присутствующих личностей есть определенные качества, которыми, как она считает, обладает. Ее самоидентификация основывается на этих качествах.

— Я уже прочитала…

— А если бы вы не читали, вы бы не знали, кто вы?

— Нет, не знала.

— А как же вы живете, не зная, кто вы?

— Ну, у меня есть имя, фамилия.

— Хорошо, значит, вы есть имя и фамилия.

— Есть круг моих суждений, по которым я живу в этой жизни. Образование есть, воспитание есть. Это меня сюда и привело. Я очень хотела знать, кто я есть и почему из того, что в результате моей жизни получилось до этого момента, что-то меня не устраивает. Почему я так несчастна? Почему это всё приводит меня к физической гибели, именно к физической? Это меня сюда и привело.

— До прочтения моей книги вы ведь жили, и у вас было определенное представление о себе. Вы не могли бы жить, вы даже не вставали бы с кровати, если бы у вас не было представления о себе. Оно у вас есть. Вот я и спрашиваю: «Какое?»

— Я считала, что я — это отдельная сущность, которая как кокон или очень твердый орех, которая должна отстаивать свои мнения, свои понимания.

— Хорошо. К вам подходит милиционер и спрашивает: «Вы кто?» А вы отвечаете: «Я сущность в отдельном коконе. Я отстаиваю свои убеждения, и мои убеждения мне говорят, чтобы ты, сущность в милицейской форме, отошла от меня». После этого что он сделает? Он приведет еще несколько таких же сущностей, которые возьмут вас под белы рученьки и отведут в отделение милиции. Что им надо от вас?

— Документы.

— А в документах что написано?

— Фамилия, имя, отчество.

— Так может быть вы и есть только это? Мы сейчас рассматриваем то представление, которое у вас есть о себе. Милиционеру не надо рассказывать, что вы некая многомерная сущность с двенадцатью чакрами. Ему нужен ваш паспорт. И если этот паспорт не будет предъявлен, то, что бы вы ему ни говорили о себе, его это будет только озлоблять.

— И не только его.

— Да. Потому что есть определенные представления, которые здесь весьма распространены и в соответствии с которыми фактически и происходит то, что здесь называется жизнью.

Так вы кто? С каким представлением о себе вы живете?

— Из противоречия.

— Вы же прожили немалые годы. Как вы жили? На основе чего? На что вы опирались?

— На основе суждений других людей обо мне.

— Но у вас ведь есть какие-то суждения относительно себя? Вы же обижались, расстраивались, нервничали, радовались. Вы же испытывали эти чувства? Если кто-то подходит и говорит вам: «Какой ты замечательный человек, и как я люблю тебя», — то вы начинаете чувствовать удовольствие. А если кто-то говорит: «Ты подлая дура, сейчас врежу тебе молотком по голове», — то вы испытываете раздражение. Или нет? А почему вы, собственно, не говорите: «Да, я подлая дура, ударь меня по голове». Он бьет, а вы радуетесь. Может быть такое?