Ролло Мэй - Любовь и воля

Lucretius, p. 146. Это приписывание вымышленных причин напоминает нам о доводе некоторых психоаналитиков, состоящем в том, что пациенту следует помочь поверить в "иллюзию свободы", для того чтобы получить необходимое согласие измениться. (Это обсуждалось в гл. VII.) Это также напоминает нам убеждение ряда психотерапевтов в том, что правильность или неправильность предлагаемого пациенту объяснения не оказывает влияния на его терапевтическую ценность. Результат зависит скорее от веры пациента, надежды и других вещей, чем от точности объяснения. Это частичная правда, которую следует помещать в более широкий контекст, а именно, в контекст "интенциональности", присутствующей в данный момент в терапевтическом взаимоотношении, как определяющий терапевтическую ценность объяснения.

Latham, p.9.

Lucretius, p.254, 256.

Я использую термин мифос для того, чтобы обозначить миф, который все еще жизнеспособен, является частично бессознательным и находится в процессе формирования. Этот процесс формирования мифов называется mythopeic.

Alfred North Whitehead, in: Alfred North Whitehead: His Reflections on Man and Nature, ed. Ruth Narda Anshen, (New York, Harper & Row, 1961), p.28.

T.S.Eliot, "East Coker", Four Quartets (New York, Harcourt, Brace, 1943), p.15.

James Baldwin, The Fire Next Time.

Цит. по: Dan Sullivan, "Sex and the Person", Commonweal, 22, July, 1966, p.461.

W.A.Auden, Collected Shorter Poems (New York, Random House, 1967).

Tillich, The Courage to Be , Ch.6.

The Buried Life, 77-89.

Harry Harlow, "Affection in Primates", Discovery, London, January, 1966.

John Donne, "The First Anniversary: An Anatomy of the World", The Complete Poetry of John Donne , ed. John T.Shawcross (New York, Doubleday & Co., Anchor Books, 1967), p.278, 209-217.

Blaise Pascal, Pensees, ed. and trans. G.B.Rawlings (Mount Vermon, N.Y., The Peter Pauper Press, 1946), p.7. См. также: Блез Паскаль, Мысли (Москва, Рефл-бук, 1994).