Леонид Гримак - Гипноз и преступность

Восприятие будущего имеет существенные отличия, состоящие в том, что в настоящем времени все еще не состоявшиеся события воспринимаются в виде своеобразных "полуфабрикатов" — вероятностных вариантов, окончательный вид которых определяется своеобразием интеграции причинных факторов в оставшееся время до момента "теперь". Поэтому визуальная резкость вероятностных сюжетов значительно ниже тех, которые уже подверглись реализации, а в содержательном плане в них отсутствую! определенные фактологические фрагменты. Интерпретация указанного обстоятельства с точки зрения статической концепции времени требует признания того факта, что различное восприятие сюжетов прошлого и будущего — это своеобразный психический феномен, в котором будущее обретает четкость, только перейдя черту настоящего. Понятно, что распознавание окончательного варианта в "пакетах", содержащих вероятностные варианты определенных событий, представляет собой главную трудность для ясновидческой работы. Следовательно, есть все основания считать проскопию наиболее сложным видом ясновидения.

Если сама направленность процессов ясновидения определяется тремя указанными видами времени, то способы его реализации более многообразны. Ранее уже говорилось, что теоретической предпосылкой ясновидения, как и всех видов мангики (гадания), служит представление о реальности всеобъемлющего космического начала, порождающего все вещи и потому объединяющего их в одну систему взаимозависимых элементов. Пребывание Единого во всех вещах позволяет человеку как элементу всемирной системы через свои особые состояния (сон, медитация и т. п.), а также посредством определенных объектов и процессов включаться в информационную среду и получать из нее любые сведения. Эта закономерность служит и основой различных видов магии, позволяющей оказывать дистантное влияние на живые существа и их окружающую среду.

Всеобщей взаимосвязью и взаимозависимостью элементов в природе можно объяснить и обилие тех способов реализации процессов ясновидения, с которыми приходится встречаться на практике. Основными из них являются следующие:

1. Естественный сон.

2. Измененные состояния психики.

3. Непроизвольно поступающая зрительная информация.

4. Слышимые голоса, способные отвечать на задаваемые ясновидцем вопросы.

5. Психографические действия в виде рисунков или текста, содержащих ответ на мысленно задаваемые вопросы.

6. Множество непрямых приемов получения предсказаний, основанных на использовании мантики, а также толковании различных примет.

Особенность того аспекта, в котором здесь рассматривается ясновидение, — связь с процессами гипноза не требует анализа всех перечисленных способов реализации этого явления. Для того чтобы указать на важнейшие связи двух анализируемых феноменов, достаточно осветить данный вопрос в объеме двух первых пунктов: показать возможности гипноза в формировании ясновидческих эффектов в естественном сне и в измененных состояниях психики.

Очень древним средством для получения предсказаний является обычный естественный сон. Представление о том, что во сне человека посещают духи умерших предков и руководят им в повседневной жизни, длительное время сохранялось у многих народов. Содержанию сновидений всегда придавалось важное значение, им руководствовались при выполнении обрядов, при решении важных общественных и хозяйственных вопросов. Во II в. до н. э. древнегреческий писатель Артемидор Эфесский составил обширное руководство под названием "Толкование сновидений", в котором делалось различие между сновидениями, возникающими по физиологическим причинам, и сновидениями, имеющими значение для предсказания будущего.

Снам у греков придавалось большое значение. Существование так называемых вещих снов не подлежало сомнению. В особо важных случаях обращались к специалистам — толкователям снов. Древнегреческий историк Плутарх рассказывает, что внук афинского полководца Аристида по имени Аизимах, будучи очень бедным, садился у храма бога Диониса и занимался предсказанием судьбы обращавшихся к нему людей по их снам. Цицерон в трактате "О дивинации" писал: "Правители Лакедемона (Спарты. — Л. Г.), не довольствуясь тем, что заботились о своем государстве днем, в бодрствующем состоянии, ночевать уходили в храм Пасифаи, недалеко от города. Они это делали ради сновидений, потому что считали оракулы, полученные во сне, особенно заслуживающими доверия" [173] Цицерон. Философские трактаты. М., 1985. С. 227. .