Петер Куттер - Современный психоанализ, Введение в психологию бессознательных процессов

цип", продолжая оказывать влияние на леворадикальных психотерапевов Германии. Подобно Хорсту Эберхарду Рихтеру она рассматривает психоанализ как способ сообщить обществу о возможности личного и социального освобождения. В двух следующих книгах "Психоанализ без кушетки. О теории и практике психоанализа" (Bauriedl, 198 5) и "Возвращение вытесняемого. Психоанализ, политика и одиночка" (Ba-uriedl, 1986) Tea Бауридл пишет, что ортодоксальный психоанализ с его кушеткой и сидящим позади кушетки психоаналитиком ("закушетным аналитиком", по выражению Тилмана Мозера) будет преодолен, что кризис будет понят как шанс, а способность к конфликту -- как способ-ность к примирению. Психологические консультанты примут участие в политической жизни, а психоанализ станет политической наукой, до-стижения которой, как еще до Бауридл говорил Клаус Хорн, будут применяться исключительно в политических целях -- во имя раскрытия революционного потенциала.

В согласии с идеей Марио Эрдхайма об "общественном производ-стве бессознательного" (1982) Tea Бауридл считает возможным сделать бессознательные психические процессы общества такими же явными, как и бессознательные психические процессы индивидуума, и таким образом разрешить главную проблему политики -- проблему насилия (включая гонку вооружения), определяя ее как симптом коллективной мании величия, которую можно преодолеть. Эта точка зрения ввиду общественных процессов, не сводимых, разумеется, к взаимоотно-шениям господствующих и подчиненных, является довольно спорной. Тем не менее, я согласен с Tea Бауридл в том, что в задачи психоана-лиза входит анализ бессознательных компонентов общественных про-цессов. Для этого необходимы, однако, знания в самых разных облас-тях социологии и политических наук, позволяющих получить точное представление о том, как, например, демократия в ФРГ выигрывает от распределения власти между законодательным парламентом, правящей исполнительной властью и средствами массовой информации как "чет-вертой властью".

Последняя по порядку, но не по значению в этом списке -- Марга-рет Мичерлих-Нильсен, выдающаяся представительница психоанализа послевоенной Германии. Сначала она работала под руководством своего мужа Александра Мичерлиха, наблюдая за психосоматическими и пси-хоневротическими пациентами и обучая будущих психоаналитиков в Гейдельберге и Франкфурте. Здесь я провел под ее руководством психоаналитическое лечение, в течение которого очень многому научил-ся. Огромное удовольствие доставляло слышать, как Александр и Маргарета Мичерлих вели высоко интеллектуальные и конструктивные спо-ры о том, как правильнее толковать те или иные аспекты работ Фрейда. После смерти Александра Мичерлиха в деятельности Маргареты Мичерлих-Нильсен прозвучала, на мой взгляд, слишком резкая нота: она стала сотрудничать с Алисой Шварцер, обратившей на себя внимание своей феминистской книгой "О маленьком различии и его великих по-следствиях. Женщины о себе, начало освобождения" (1975). Позднее Маргарет Мичерлих-Нильсен стала движущей силой издания и распро-странения полемического сочинения "Неприятное в психоанализе" (1983), в котором такие неизвестные прежде авторы, как Марио Эрдхейм, обвиняли психоанализ во лжи и неискренности, Пауль Парин и Голди Парин-Маттей бичевали безответственную власть психоанали-тиков, а Хельмут Дамер клеймил клинически ориентированный психо-анализ как "запуганный психоанализ". Я по-прежнему очень высоко оцениваю вклад Маргарет Мичерлих-Нильсен в психоанализ на протя-жении ее "психоаналитического периода", куда можно отнести "Осо-бенности лечебной техники для невротических пациентов" (1961-1962), "Проблемы психоаналитической техники в отношении пассивнофемининной эмоциональной установки у мужчины" (1962--1963), "О фантазиях избиений и их проявлении при переносе" (1965), а так-же предъявленные ею высокие критерии допуска к психоаналитическо-му обучению (1970). Не меньшего внимания заслуживает и ее критика взглядов Фрейда на развитие женской сексуальности и идентичности (1971, 1975, 1978). Что же касается ее новых публикаций -"Миро-любивая женщина" (1985) и "Работа памяти" (1987) -- то я невольно задаюсь вопросом, не отказалась ли она от уравновешенной психоана-литической позиции в пользу однозначных партийных интересов феми-низма? Ко всему прочему, она пылко критикует Немецкое психоанали-тическое объединение, которое, по моему мнению, не заслужило столь деструктивной критики, поскольку оно, о чем свидетельствуют дискус-сии на совещаниях и встречах членов объединения, и само отличновидит опасности академического психоанализа.