Дмитрий Ольшанский: Психология масс

Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 25–26 июня 1987 г. М., 1987. С. 14.

Горбачев М. С. Демократизация — суть перестройки, суть социализма. // Правда, 1988, 13 января.

Горбачев М. С. Перестройка и молодежь: время действий. // Правда, 1988, 1 ноября.

Лихачев Д. С. Россия. // Литературная газета, 1988, № 41. С. 6.

Оттоне П. Да поможет вам Запад. // Московские новости, 1988, № 49. С. 6.

Абалкин Л. И. Доклад «Радикальная экономическая реформа — первоочередные и долговременные меры» на Всесоюзной научно-практической конференции по проблемам радикальной экономической реформы. Правда, 1989, 14 ноября.

Горбачев М. С. Наращивать интеллектуальный потенциал перестройки. // Правда, 1989, 8 января.

Гордон Л., Клопов Э. Рабочее движение: издержки и приобретения. // Правда, 1990, 18 января.

Материалы Пленума ЦК КПСС, 25–26 июня 1987 г. М., 1987. С. 72.

Об этом см.: Ольшанский Д. В. Массовые настроения переходного времени. // Вопросы философии, 1992, № 4. С. 3–15.

Цит. по: Происхождение религии в понимании буржуазных ученых. М., 1932. С. 24.

Там же. С. 63–64.

Подробно эти факты см.: Букин В. Р. Социальная психология и религия. // Проблемы общественной психологии. М, 1962. С. 355.

См.: Журнал Московской патриархии, 1956, № 6. С. 46.

Евфрасия. Жизнь во всей ее полноте: монашеский опыт. // Журнал Московской патриархии, 1984. № 2. С. 68.

См.: Она, 2000, № 1. С. 36.

Цит. по: Платонов К. К. Психология религии. // Социальная психология. М.: Политиздат, 197: С. 307.

См.: Евгеньева Т. В. Психология религии и проблемы работы с верующими. М.: изд-во Института общественных наук при ЦК КПСС, 1988.

Цит. по: Орлова Л. Азбука моды. М., 1988. С. 8.

Цит. по: Орлова Л. Азбука моды. М.: Просвещение, 1988. С. 9.

Цит. по: Орлова Л. Азбука моды. М.: Просвещение, 1988. С. 8.

Далее, по Шефтсбери, все развивалось еще более интересно: «Таким образом, власти сделались портными, и их, когда они передавали свои полномочия новым портным, в свою очередь, наряжали так, как они того заслуживали в глазах других. Однако, хотя при таком чрезвычайном стечении обстоятельств все пришли к соглашению, что существует только один определенный и истинный вид платья, одна-единственная манера, к которой необходимым образом должен приспособиться весь народ, несчастье заключалось в том, что ни власти, ни костюмеры не могли решить, какая же из многообразных мод была подлинно верной… людей со всех сторон стали преследовать за их вид и характерные черты, они должны были приноравливать свою мину к своим рубашкам в соответствии с правильной модой, в обращении находилась тысяча образцов и моделей одежды, и они менялись снова и снова, при каждом удобном случае, в соответствии с привычками и духом времени. Судите сами, разве человеческие лица могли не сделаться стесненными и скованными, а естественный облик людей — трудно узнаваемым, беспорядочным, искаженным судорогами». — Там же.

Цит. по: Орлова Л. Азбука моды. М.: Просвещение, 1988. С. 86.

Цит. по: Орлова Л. Азбука моды. М.: Просвещение, 1988. С. 4.

Цит. по: Орлова Л. Азбука моды. М.: Просвещение, 1988. С. 10.

Цит. по: Орлова Л. Азбука моды. М.: Просвещение, 1988. С. 86.

Цит. по: Орлова Л. Азбука моды. М.: Просвещение, 1988. С. 76.

См.: Rosnow R. L. Psychology of rumor reconsidered. // Psychological Bulletin. 1980. № 3. P. 578–591.

См.: Allport G., Postman L. Psychology of Rumor. N. Y., 1956.

От фр. coterie — кружок, сплоченная группа.

Это крайне удивительно, но абсолютно реально: язык А. С. Пушкина абсолютно понятен сегодня, в отличие от языка его ближайших предшественников, учителей или даже непосредственных современников Державина, Батюшкова, Кюхельбеккера, Дельвига и др. С одной стороны, за этим стоит безусловная гениальность поэта. Однако, с другой стороны, ей в помощь была придана изрядная ригидность отечественной интеллигенции, не желавшей никаких перемен в языке.

См.: Silberman A. The sociology of mass media and mass communication. // Intern. Social science journal (P.). 1980. Vol. 32. № 2. P. 223–237.