Лэрри Крабб - Счастливый брак

Это было непостижимо для него.

«Постойте! Нужно любить жену? Согласен! Но и мне тоже необходимо хоть немного любви и уважения. Она только ругает меня и пренебрегает мной, а вы советуете мне любить ее. Кто же удовлетворит мои потребности?»

Его вопрос нельзя отмести, уговоры остановиться в своих эгоистических тенденциях и довериться Богу, к каким бы эмоциональным встряскам это ни привело, не решат проблему. Истина, сведенная до уровня банальности: «доверься Богу и молись», редко приводит к нужному результату. У этого человека — насущные потребности, которые взывают об их удовлетворении, и они не исчезнут от напоминания, что «Иисус — это все, что нам нужно».

Этот человек был вне себя от гнева, уверенный, что его не любит жена. Отношения в супружестве не удовлетворяли его эмоциональных потребностей. Решение же проблемы казалось ему очевидным: изменить жену так, чтобы она соответствовала его желаниям.

Представьте себе дилемму, стоящую перед консультантом по браку. Предположим, он скажет жене, чтобы та больше любила мужа. Нетрудно догадаться, что она ответит: «Но ведь и я тоже не вижу, что меня любят. Кто исполнит мое желание быть любимой и нужной?»

Чтобы понять Божьи намерения и отношении супружества мы должны исходить из предпосылки, что как муж, так и жена имеют вполне законные желания.

ЛИЧНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ ЛИЧНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ

Эти личные потребности так же естественны, как и физические. Невозможно жить без их исполнения. В этой главе я покажу, что ни один брак не может называться библейским, если обе половины не имеют полного удовлетворения своих личных потребностей. А исполниться эти потребности могут только в отношениях с другим человеком. В одиночку же человек не в состоянии их исполнить.

ЗАТРУДНИТЕЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ

Такое положение дел приводит к противоречию. Мы с женой имеем личные потребности в любви и уважении, которые должны быть удовлетворены, чтобы брачные отношения развивались как должно. Отсюда следует, что я не смогу полностью полюбить ее, пока не почувствую, что сам любим и уважаем. Отсюда же следует, что и она не сможет истинно полюбить меня, пока не осознает, что находится в полной безопасности. Что же нам делать?

Буду ли я справедлив, упрекая жену и призывая ее больше мне нравиться? Ведь я не могу ожидать от нее нужного мне отношения, пока она сама не почувствует себя любимой. В то же время я неспособен полюбить ее так, как она хочет, пока она не удовлетворит мои потребности.

Вероятно, предполагается, что мы оба должны положиться на Господа, справедливо отвечающего на наши притязания. Ответ кажется дельным, но он порождает новые проблемы. Духовная зрелость, необходимая для того, чтобы чувствовать любовь Христа даже в то время, когда мы постоянно испытываем душевную боль, — это слишком отдаленная цель. Господь иногда, кажется, очень далек от реальности наших гнетущих человеческих желаний. Женщина 35 лет, к которой долгие годы холодно относился муж, естественно, тяжело переживала, отказывая другому мужчине, предлагавшему ей теплые близкие отношения, включая и половую связь. Утешать ее словами о неизбывной любви Бога — то же самое, что ободрять голодающую женщину чтением кулинарных рецептов; а напоминание о необходимости покориться Слову Бога свидетельствовало бы о непонимании ее истинных нужд.

Но предположим, мы полностью положились на главенство Христа в исполнении наших желаний. Какая роль достанется в таком случае нашей половине? Не останется ли она лишь сторонним наблюдателем моих попыток объединить жизнь с Господом? Не будут ли и ее попытки слиться с Богом так личностны, что я буду исключен из ее внутренней духовной жизни? Действительно, как нам достичь глубокого единства?

Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо подробнее осветить природу наших личных потребностей.

ЛИЧНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ

Люди — нечто большее, чем физические тела. Библия ясно учит, что наша кожа, кости, волосы, внутренние органы являются временным местом обитания нашей личности. Когда останавливаются наши сердца и наши тела разлагаются, то реальность, называемая «я», продолжает свое сознательное и личное существование. Кто же это — «я»?

Быт. 1:27 гласит, что человечество было создано по образу Бога. В некотором смысле люди — как Бог, но Бог — это бестелесное существо, то есть у него нет физического тела (за исключением, конечно, случая Боговоплощения). Сущностью Его бытия не является материя. Таким образом, наше подобие Богу нельзя обнаружить в теле и костях. Мое физическое существование не похоже на Бога.