Array Джон-Роджер - Жизнь 101

Целью становится превосходство, а не совершенство.

Одним из лучших примеров того, насколько силен запрет на ошибки, является использование слова "грех". Во времена Древнего Рима "грех" был термином искусства стрельбы из лука. Он означал просто непопадание в цель. При стрельбе по мишеням каждый выстрел заканчивался или попаданием, или грехом. Если Вы "согрешили", Вы вносили корректировки и стреляли снова.

Сегодня, конечно, слово "грех" означает, если процитировать американский Свод о наследовании, "состояние отстранения от Бога в результате нарушения Божественных законов". Вот так-то. Неудивительно, что люди избегают малейших возможностей совершить грех. Некоторые люди точно так же относятся к ошибкам.

Ошибки ценны тогда и только тогда, когда они показывают нам, чего не нужно делать. Как сказал Джозеф Рэй, "аиняне, обеспокоенные внутренним распадом своей республики, спросили Демосфена, что делать. Ответ был: не делайте того, что Вы делаете сейчас".

В Голливуде ошибки являются обычным делом. ("Это было чудесно, дорогой. Теперь приготовься ко второму дублю".) Делайте столько повторов, сколько вам нужно. Начните их делать. ("Что-то мне не нравится этот дубль,

Мистер де Миль. Не сделать ли нам еще один?") А почему бы и вам не сделать?

Голливудская песня (стихи Доротти Филд) просуммировала все это следующим образом: "Поднимись, отряхни пыль, начни все сначала". Или, цитируя африканскую пословицу: "Не смотри, где ты упал, а смотри, где ты поскользнулся". Если Вы учитесь, растете и познаете новые вещи -- ожидайте ошибок. Они являются естественной частью процесса познания. Как кто-то однажды сказал, "если Вы не совершаете хотя бы 50 ошибок в день, Вы не слишком стараетесь". Мы думаем, сказавший это имел в виду, что рост, открытие и развитие неразрывно связаны с ошибками.

Избегать ситуаций, в которых Вы можете сделать ошибку, это, наверное, и есть самая большая ошибка.

Две стороны гнева: вина и возмущение

Вина -- это гнев, обращенный на себя зато, что мы сделали или не сделали. Возмущение -- это гнев, обращенный на других за то, что они сделали или не сделали.

Процесс переживания вины или возмущения одинаков: У нас есть образ, которому должны соответствовать мы или кто-то другой. (Образ, состоящий из всех "должен" или "следует" и всех требований, которые мы научились предъявлять к своему или чужому поведению.) 1. Мы выдвигаем основанное на эмоциях требование, чтобы мы или кто-то другой соответствовали образу. 2. Нам или им не удается соответствовать образу. 3. Мы расцениваем "упрямое поведение" как неправильное, плохое, злонамеренное и так далее. 4. Мы расстраиваемся -- испытываем горечь, обиду, боль, раздражение и так далее. Все эти ощущения мы помещаем под общий зонтик -- "гнев". 5. Мы начинаем обвинять: либо мы сделали это, либо они. (Судья выносит приговор.) 6. Быстрое восстановление справедливости. Если виноваты мы, мы направляем гнев на себя, чувствуя сожаление, раскаяние, стыд, -- все то, что можно назвать виной. Если наших ожиданий не оправдали кто-то или что-то, мы испытываем зависть, подозрение, ревность, негодование -- все то, что мы называем возмущением. Грустно, что независимо от того, виним мы себя или их, больно нам. Но это не учитывается. А если и учитывается, то ненадолго. 7. Все это длится определенное время и с определенной интенсивностью. Никаких помилований, никаких апелляций -- лишь некоторая скидка срока при очень хорошем поведении.

Если это две стороны гнева, то что в них хорошего? Откровенно говоря, почти ничего. Тогда почему мы проходим это с Главными Учителями? Если бы мы слушали голоса Главных Учителей в самом начале, ощущения вины и возмущения -- эти болезненные ощущения, которые могут длиться годами, -- не стали бы неизбежными. Главный Учитель не допускает этого гнева.

Гнев, как и вина и возмущение, начинается с внутреннего приступа. Мы ощущаем нечто задолго до того, как это превратится в эмоциональный всплеск. Если мы прислушиваемся к этому приступу и следуем его совету, эмоциональный всплеск станет ненужным.

Что советуют по этому поводу ГУ? -- Остановитесь, посмотрите и измените.

Остановитесь. Ничего не делайте. Вы в точке выбора. Перед вами два пути. Один равнозначен свободе. Второй -- мучению, знакомому нам мучению; может быть, даже мучению в условиях комфорта, но все же мучению.

Посмотрите. Какой образ (ожидание, вера, представление о понятиях "должен" или "следует") относительно вас самих или других находится под угрозой разрушения (или был недавно разрушен)? ("Люди должны водить машину осторожно" или: "Мне не следует есть пирожные, пока я на диете".)