Дэвид Симандз - Исцеление памяти

Здесь есть возможность читать онлайн «Дэвид Симандз - Исцеление памяти» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: М., Год выпуска: 2003, ISBN: 2003, Издательство: Триада, Жанр: Психология, Религиозная литература, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Исцеление памяти: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Исцеление памяти»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Болезненные воспоминания прошлого продолжают преследовать человека, вызывая духовные и эмоциональные проблемы, с которыми трудно справиться душепопечителю. Автор показывает, как исцеляющая сила Бога помогает освободиться от прошлого, встать на путь духовного роста. Книга будет интересна консультантам, психологам и всем, кто пережил в жизни тяжелую травму. О авторе
Дэвид Симандз
«Доктор Дэвид Симандз исключительно тонкий человек и глубокий знаток души. Он понимает причины эмоциональных стрессов, которые так многие испытывают сегодня… Я с великим энтузиазмом советую вам прочесть его книгу».
Доктор Джеймс Добсон

Исцеление памяти — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Исцеление памяти», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Нам необходимо увидеть всю картину целиком. Сами по себе молитва и упражнения на многих людей не подействуют, пока они не пройдут через работу по исцелению памяти. Точно так же сам по себе период целительной молитвы окажется неэффективным без последующего наблюдения за результатами. Людям для подлинного исцеления необходимо и то и другое. Трудно переоценить важность периода последующего наблюдения как для терапевтов, так и для пациентов.

Вернемся к главе 9 и посмотрим на список рекомендуемой литературы. Многие из этих книг очень полезны для изменения и «перенастройки» жизни. В дополнение к этому списку я бы настоятельно советовал прочитать книги следующих авторов:

А. Тозер

Джеймс Добсон

Клайв Стейпл Льюис

Эрл Джэбей

Лэрри Крабб

Брюс Наррамор

Кэтрин Маршалл

Дитрих Бонхоффер

Е. Стенли Джонс

Чарлз Свиндолл

Пол Турнье

Чарлз Коулсон

Норман Райт

Гэрри Коллинз

Эти авторы в своих книгах замечательным образом сочетают библейские истины, психологические открытия и здравый смысл. Если мы хотим изменить невротический образ жизни, нам нужно все, что мы можем получить от каждой из этих трех составляющих! Пасторы и консультанты должны также помочь пациентам разработать план систематического чтения и изучения Священного Писания.

Другое очень полезное средство обновить образ мыслей — прекрасные возвышенные гимны и божественные песнопения нашего христианского наследия. Не надо доказывать, какую огромную пользу принесут усилия, приложенные для заучивания этих произведений, чтобы их можно было вспомнить в минуты искушений.

Кое–кто из евангельских христиан питает предубеждение к записанным молитвам. Однако я считаю, что книги–молитвословы просто неоценимы в обучении людей тому, как надо молиться. Среди самых полезных — молитвы, составленные Петером и Кэтрин Маршалл. Может быть, наиболее замечателен «Дневник личной молитвы» Джона Бейли (John Baillie).

Многим пациентам после работы по исцелению памяти необходимо развивать новые отношения с людьми, став членами малых групп. Именно здесь Церковь может наилучшим образом действовать как целительное Тело Христово. Некоторые раны так глубоки, что полностью исцелить их и перестроить свои отношения и установки невозможно без участия в группах поддержки, в которых нас любят и принимают такими, какие мы есть, но в то же время противостоят нашим слабостям, чтобы мы могли стать теми, кем нам нужно быть. Иногда в последующий период важнее всего именно это — признать, что мы не можем справиться со своими проблемами в одиночку, и перестать бояться открыто рассказывать о себе в группах других людей, кто, исцеляясь сам, помогает нашему исцелению.

Изменить свой образ мышления

Очень важны изменения в способе нашего мышления. Я привожу здесь статью, которая будет полезна тем, кому трудно справиться с низкой самооценкой и абсурдно–перфекционистским образом мыслей. В этой статье сопоставляются правильный и ложный способы восприятия отношений с людьми, и это может способствовать «процессу преображения посредством обновления нашего разума».

ПРОЦЕСС ПРЕОБРАЖЕНИЯ ПОСРЕДСТВОМ ОБНОВЛЕНИЯ НАШЕГО РАЗУМА
Неполный перечень ложных, абсурдных и нереальных исходных оснований, которые вносят значительный вклад в психологические проблемы перфекционизма и которые необходимо изменить при исцелении Неполный перечень истинных, реальных и библейских исходных оснований, которые должны заменить абсурдные. «…Совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового…» (Колоссянам 3:9–10) — вот очень важная для исцеления нашего перфекционизма часть перестройки установок и отношений
Я Я и ДРУГИЕ
1. Я должен нравиться всем, быть принятым и любимым всеми, особенно теми, чье мнение для меня важно. 1. Я — личность, имеющая ценность независимо от того, добиваюсь я успеха в каких–то делах или нет.
2. Я обязан быть способным все и всегда делать хорошо. А если я не могу, то лучше пока не делать этого вообще и дожидаться, когда смогу. A. Бог выразил Свое мнение
3. Я должен все в совершенстве знать и всегда добиваться цели — только тогда я сам и другие люди смогут считать меня чего–то стоящим. 0 моей ценности и достоинстве (см. Псалом 8 и Римлянам 5:6–8) i.
4. Насколько я чувствую себя счастливым, никак не зависит от меня. Это зависит от других людей и обстоятельств. Б. Точка зрения Бога на «успех» отличается от человеческой (см. Луки 10:17–24 и 1 Коринфянам 1:25–31) ii.
5. Переживания прошлого и их влияние невозможно изменить. B. Бог просит лишь быть «верными» в развитии имеющегося дара (или даров) (см. Луки 14:7–11, Матфея 20:1–16 и 25:14–30,
1 Коринфянам 12:4–27, Римлянам 12:6 и Деяния 5:29) iii.
2. Чтобы чувствовать себя достойным любви, ощущать
6. Для каждой проблемы есть только ОДНО истинное и совершенное решение. Если я не найду его, то я влип, потерпел крушение, погиб. уверенность, мне не нужно получать одобрение и любовь от всех окружающих, нравиться каждому. А. Некоторым людям я могу не нравиться, они могут не любить меня из–за их собственных проблем (см. Иоанна 15:18–27, Галатам 1:10, 4:12–16, 1 Петра 4:12–16 и 1 Иоанна 3:1 l–13) iv. Б. Поскольку Бог всегда любит меня (независимо от того, как относятся ко мне какие–то люди), мне не надо слишком заботиться об том, одобряют или не одобряют меня другие (см. Иоанна 15:9–10 и 17:25–26, Римлянам 8, Евреям 13:5–6, 1 Иоанна4:16–19)\
7. Я должен сделать всех вокруг себя счастливыми и поддерживать их в таком состоянии. Если я не могу этого, значит, со мной что–то не так.
8. Я отвечаю за то, чтобы устранить все зло мира, решить все его проблемы и исправить любую несправедливость.
ДРУГИЕ
1. Другие должны заботиться обо мне, быть добрыми ко мне и никогда не волновать меня.
2. Другие обязаны уметь читать мои мысли и без слов знать, что мне нужно или чего я хочу. Если они не умеют этого, значит, они меня не любят по–настоящему и я им не нравлюсь.
БОГ БОГ
1. Бог принимает и любит меня, только когда может одобрить все мои мысли, чувства, слова и поступки. 1. Бог принимает и любит меня, хотя и не всегда одобряет все, что я делаю (см. Иоанна 3:16–17, Римлянам 5:6–8 и 1 Иоанна 4:7–10) vi.
2. Бог может принять меня таким, какой я есть, но только потому, что в будущем я никогда не буду неправильно 2. Вера в то, что Он сделал для меня (во Христе), а не совершенное исполнение — вот что умилостивляет Бога, а также определяет и поддерживает правильность (праведность) моих отношений с Господом (см. Римлянам, главы 1—5, Галатам, Евреям ll:6) vii.
думать, чувствовать, говорить или поступать. 3. Бог через Своего Святого Духа дает мне уверенность в моем спасении, вечной жизни и Царствии Небесном уже теперь — суд надо мой состоялся на Кресте. Единственный суд, который мне предстоит в грядущем, будет рассматривать вопрос о моем вознаграждении за служение, а не о моем спасении [42](см. Иоанна 3:36 и 5:24, 1 Коринфянам 3:10–15 и 1 Иоанна 3:24 и 5:6–13) viii.
3. Бог спасает меня Своей милостью, но поддерживает такие отношения со мной, только если я достаточно много читаю, молюсь, свидетельствую, служу или делаю.
4. Бог откладывает мое окончательное спасение, «восседая на великом белом престоле» (см. Откровение 20:11), Он будет судить меня и тогда определит, дарует ли Он мне вечную жизнь или вечные муки.

Переписывая историю нашей жизни

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Исцеление памяти»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Исцеление памяти» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Исцеление памяти»

Обсуждение, отзывы о книге «Исцеление памяти» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x