Дэвид Симандз - Исцеление памяти

На этом этапе особенно важна открытость; хорошо, если в ходе молитвы вы будете побуждать пациента к этому. Вполне уместны и полезны, например, такие фразы: «Почему бы вам не рассказать Иисусу и о том, что вы чувствовали, когда это случилось?» или «Когда вы говорите Богу об этом, не бойтесь дать волю своим чувствам, не сдерживайте себя в их проявлении». Если вам кажется, что пациент пытается сохранить жесткий контроль над своими чувствами, можно сказать: «Не надо спешить, просто побудьте какое–то время в той ситуации, которую вы вспомнили, и позвольте включиться своим чувствам. Мне кажется, что это событие причинило вам много невысказанной боли». Если чувства пациента бурно выплескиваются в слезах и стонах, терпеливо ждите, безмолвно молясь в своем сердце. Для вашего пациента очень важно это время, когда он делится с Господом своей глубочайшей болью, и его ни в коем случае нельзя торопить.

Иногда, если Святой Дух придает вам глубокое ощущение проницательного сопереживания, не надо бояться вмешиваться в молитву пациента собственной молитвой, молясь так, как если бы вы были этим пациентом, и используя местоимение «мы». Например, так: «Господи, Иисусе Христе, Ты знаешь, как мы тогда чувствовали себя, мы действительно хотели, чтобы такой–то (имя) умер», или «Нам было так стыдно и горько, что хотелось покончить с жизнью», или «Господи, мы так злились на Тебя, просто ненавидели Тебя за то, что Ты взял от нас нашу маму, — ведь она была для нас всем». Такой подход придает пациенту смелости увидеть свой гнев на Бога или на человека, которого он, как считается, должен был бы любить, и открыто проговорить это вслух.

В другом случае, если молитва пациента начинает угасать, полезно прояснять его проблемы и чувства, задавая такие вопросы: «Что, по вашему мнению, действительно составляет в этом проблему? Что именно причиняло вам такую сильную боль и заставляло так негодовать?» Или: «Я чувствую, что за тем–то и тем–то (проблема, названная пациентом) есть что–то еще. Не дает ли Святой Дух вам какое–то слово или чувство об этом?» Вот некоторые слова, которые пациенты говорили в ответ на последний вопрос:

покинутый

одинокий

уничтоженный

охваченный паникой

выброшенный на помойку

пристыженный

грязный несправедливо обиженный

загнанный в угол

отверженный

никчемный

безнадежный

истребленный

преданный

Не удивляйтесь, если пациент, вновь пережив какое–то событие прошлого, как бы вернется в тот возраст, когда оно случилось. Его голос может стать похожим на детский, пациент, возможно, начнет говорить и действовать, как ребенок в том возрасте. Он также может теперь высказывать то, чего не мог (или не разрешал себе) сказать тогда. Например: «Мама, папа, пожалуйста, не бросайте меня (или «не бейте меня», или «сделайте то–то»)».

Могут также посыпаться вопросы, адресованные людям, участвовавшим в тех событиях, или вам, или Богу. Например:

«Как он мог (она могла) так поступить со мной?»

«Почему они усыновили меня, если на самом деле они меня не хотели?»

«Где был Бог, когда все это случилось?»

«Как они могли так сделать, если говорили, что любят меня?»

«Как я мог вообще такое сделать?»

«Если бы я только мог понять, почему…»

Вопросы говорят о многом. Они могут быть попыткой прояснить все для себя — и тогда пациент способен все время задавать их на чисто интеллектуальном уровне, чтобы не встретиться с болью от этих событий. Или же эти вопросы могут явиться выражением самых глубоких чувств — сильнейшего гнева на Бога, других людей и самого себя, или настоящего взрыва непонимания того, как вообще могли случиться такие болезненные события.

Одно из самых поразительных переживаний, которые могут случиться во время молитвы, — это появление воспоминаний о давно забытом. Тогда вы услышите такие высказывания: «Это просто невероятно, я никогда не вспоминал об этом раньше!» или «Удивительно! До сих пор я не мог припомнить ничего, что было со мной до такого–то возраста, а теперь все это для меня стало понятно». Подобное озарение может быть одним из наиболее важных результатов молитвенного этапа работы. В такие моменты Святой Дух буквально пронизывает нас Своей Божественной энергией, неким образом вмешиваясь Своим светом и Своей мощью в работу синапсов нашей нервной системы и вызывая в нашем сознании воспоминания, которые до тех пор насильственно удерживались в глубинных пластах нашей психики. Неудивительно, что апостол Павел назвал Святого Духа «испытующим сердца» (Римлянам 8:27). В этом сверхъестественное действие Духа, Великого Утешителя, Который способен открыть нам наше же сердце и наше подсознание. Много раз во время встречи с пациентом мы вместе с ним начинали действовать так, как полагали нужным. Но затем, во время молитвы, возникало какое–то новое или более подробное воспоминание, которое показывало нам другой путь, непременно приводящий нас туда, где происходило подлинное исцеление.