Синетар Марша: Любимое дело приносит достаток

Мне нравится этот пример, потому что он преподает нам и другой урок. Существует миф в нашей стране, а, возможно, и во многих других странах, что только "специалисты", или гуру, или специально подготовленные, дипломированные люди (например, с высокими званиями и удостоверениями…) могут полностью самореализоваться и формировать модель просветленного поведения для всех остальных. Нет ничего более далекого от правды. Иногда авторитетный специалист бывает так очарован собой, так подвержен амбициям и далек от самого себя как человеческое существо, что является незрелым, напыщенным и слабым. Знаю по своему опыту, что в каждой организации есть много способных, развитых, ответственных людей, каждый из которых — имей он уверенность в своих высоких качествах и силе собственного "голоса" — мог бы улучшить климат и взаимоотношения в коллективе.

Упоминаю об этом потому, что зрелый, цельный и уравновешенный человек обладает невероятной энергией. В нем жадность, эгоцентризм и поглощенность собой минимальны. Зато, забота о другом, способность выдерживать утомление и тяжелые условия работы, доброта и дисциплинированная воля постоянно увеличиваются. И тогда все чаще подобная личность испытывает моменты и периоды полного удовлетворения своей работой. И это состояние мы воспринимаем как награду и мотив для дальнейшей деятельности на пользу делу.

Хотя реализующаяся личность рано или поздно получает высокое положение, уважение, признание и благополучие от своей рабочей жизни, не это является главной ее целью, И не это является главными причинами деятельности. Такой человек работает, потому что влюблен в свое дело, и интуитивно чувствует, что работа любит его тоже. Она открывается ему, показывает свои специальные правила, секреты и знакомит с требованиями. Может быть, как сказал бы мужчина, работающий в ООН, человек демонстрирует свою любовь последовательным, честным отношением к работе. Или, как сказал один мой клиент, человек демонстрирует свою любовь, открыто говоря правду, даже если в результате она оборачивается против него. И как в случае с матерью, сейчас живущей в Кении, любовь человека проявляется его полной сосредоточенностью и постоянным ответственным присутствием или продолжающимся горячим желанием сделать что-то прекрасное и ценное, как в случае с гончаром, о котором говорилось в предыдущей главе.

Смысл в том, что человек, нашедший свое призвание выказывает активные, непрерывные и предсказуемые признаки служения себе и другим. Он делает это бесчисленными, повторяющимися, не всегда понятными или заметными для других, способами, что утверждает его еще тверже в своей вере в себя и в выбранную работу.

Недавно услышанный мною рассказ о Матери Терезе подытоживает отношение к вере в свое дело.

"Мать Тереза находилась в Эфиопии во время самой сильной засухи и голода. Она продолжала заботиться о нуждающихся, благословляла умирающих детей, хотя люди умирали вокруг нее в тревожных количествах. Репортер, которому случилось оказаться там, спросил, не обескураживает ли ее такое количество умирающих день за днем людей, несмотря на все попытки им помочь. Она быстро ответила: "Мы здесь не для того, чтобы добиться успеха. Мы здесь для того, чтобы верить".

Абсолютная преданность держала ее на этом пути, и ей не требовались внешние знаки одобрения или какие-то достижения, чтобы продолжался поток ее энергии и любви. Это, безусловно, такая любовь, которая проявляется в мириадах путей, которыми живут одержимые работой люди во всех профессиях, хотя их действия могут быть не столь драматичными. Драматичные проявления любви обманчивы и не очень хорошие указатели преданности делу. Продолжает ли человек оставаться верным законам собственного существования, выходит ли за пределы собственных ограничений — своего отрицательного, трусливого и жадного "Я", или когда проявляет что-то новое, жизненное, живущее, сострадающее, истинное, живущее в нем, только тогда он оказывает честь себе и другим. Я называю это актом любви.

В связи с этим расскажу о художнице, которая описывает свой "способ существования" и помогающий нам увидеть яснее, как наша верность самому себе связана с внешними, любящими действиями:

"Еще с детства меня считали "другой", артистичной, творческой. Не знаю почему, потому что сама не могу припомнить какого-нибудь примера этих способностей. Я только постоянно рисовала и привлекала к этому других. Это было для меня постоянным способом существования. И только еще одна "тема" существовала в моей жизни — религия. И с тех пор — чтобы я ни делала — все было вариацией на эту тему.