Гарри Бенджамин - Основы самопознания

13. Способность произвольного (контролируемого) изменения самосознания означает способность отождествляться и разотождествляться с любым объектом,'— физическим или символическим, природным или социальным, соматическим или психическим.

14. Интегральная, объединенная реализовавшимся йогином структура самосознания представлена локальным, тотальным и трансцендентальным типами сознания.

15. Человек эволюционно обладает индивидуальным типом самосознания: он выделяет себя из природы и социума (неотождествление) и сознает себя некоторой целостной динамической психофизической структурой — индивидом (отождествление). Индивид — это „я“, а весь остальной мир — „не-я“. Граница между „я“ и „не=я“ проходит по поверхности тела.

16. Разновидностью локального типа самосознания является так называемое эгрегориальное самосознание: осознание индивидом своей принадлежности, своего членства, а также в пространственно-временные и культурно-символические континуумы. Включенность может быть как физической, так и символической.

17. Отождествление себя с миром (не членство, а тождество!), с окружающей средой, с космосом, с тем, что „здесь и теперь“ дает тип тотального или „космического“ самосознания („Все это Я“).

18. Неотождествление себя не только с миром (это естественно для индивидуального типа самосознания), но разотождествление и с целостным и индивидуальным динамическим психофизическим комплексом (тело, эмоции, мышление, жизнедеятельность) дает тип трансцендентального* или „суперкосмического“ самосознания („Все это не Я“)*.

19. Движение от локального самосознания к тотальному посредством отождествления себя с миром можно назвать экстравертивной (направленной вовне) Йогой.

20. Движение от локального самосознания к трансцендентальному посредством последовательного разотождеств-ления с индивидуальной динамической психофизической структурой можно назвать интравертивной (направленной внутрь) Йогой.

21. В основе любых эзотерических практик (практик внутреннего, психического развития) лежит так называемая Самьяма: процесс отождествления (Сампраджнята Самьяма) и раэотождествления (Асампраджнята Самьяма) субъекта с объектом. Поэтому на сущностном уровне все эзотерические практики сводятся к указанным двум направлениям йоги или их комбинациям, отличаясь на феноменальном уровне пространственно-временной (т. е. историко-географической) и культурно-символической спецификой.

22. Йогу, таким образом, можно считать инвариантом любых эзотерических практик.

23. Самосознание („зрящий“) неразрывно связано с сознательностью („силой зрения“) и сознанием („зримым“). Поэтому действительное (а не воображаемое) развитие самосознания возможно лишь при условии развития сознательности и сознания.

24. „Сознательность“ в данном случае обозначает способность к осознанию „того, что есть“ здесь и теперь, — как во „внутреннем“, так и во „внешнем“ мире, а также к действию на основании такого осознания. Развитие сознательности означает, соответственно, процесс „сплавления“ дискретных „вспышек“ осознания в непрерывный „свет“.

25. „Сознание“ в данном случае обозначает всю сферу осознаваемых явлений и процессов. Развитие сознания происходит в двух формах — интенсивной и экстенсивной.

26. Интенсивное развитие сознания означает выявление новых связей, закономерностей и т. д. в рамках актуальной сферы осознаваемых явлений и процессов; экстенсивное развитие сознания означает расширение актуальной сферы осознаваемых явлений и процессов, „освоение“ явлений и процессов более крупного масштаба.

27. Конечной целью расширения сознания является актуализация конкретно-исторической „картины мира“ и осознание индивидом своего места в нем, а также привнесение этого осознания в свою жизнедеятельность. Расширение сознания предполагает выход за рамки непосредственно данного „здесь и теперь“ и требует полного контроля над воображением. И, тем не менее, грань между воображением и действительным процессом расширения сознания настолько тонка, что некоторые традиционные школы эзотерической психологии находят задачу фактического (а не воображаемого) расширения сознания слишком затруднительной и предпочитают под тем или иным предлогом отказаться от ее рассмотрения).

28. Способность к эффективному сознательному участию во всеобщем эволюционном процессе, настоящим этапом которого является процесс интегрального развития человеческого общества, означает способность к АДЕКВАТНОМУ ОБОБЩЕСТВЛЕНИЮ индивидом своего личного опыта интегрального развития и результатов освоения ранее обобществленного опыта других людей.