Гарри Бенджамин - Основы самопознания

Это не та цель, которая может быть достигнута путем равномерного движения от того, что мы есть, к тому, чем нам предназначено быть. Существует множество различных препятствий, которые приходится преодолевать. Человек постоянно отступает под натиском личности, которая противостоит Системе и всему, что она утверждает. Как только человек почувствует, что делает успехи, в нем пробуждается сопротивление, благодаря которому он теряет то, что уже выиграл. Борьба продолжается все время с переменным успехом, и никогда продвижение вперед к цели не бывает выражено достаточно четко. Тем не менее, прогресс происходит не только внутри человека, пытающегося удовлетворить свою тягу к реализации себя, но, наоборот — в результате этого противоречия.

В заключение мы чувствуем необходимость подчеркнуть тот важнейший факт, что вселенная является символом единства в разнообразии. Это значит, что во вселенной все является выражением одной созидающей силы, выраженной в материальной форме, поэтому не имеет значения, насколько удивительно кажущееся разнообразие таких форм, — все они имеют основное единство. Вселенная — это одно органическое целое, независимо от того, как различны и разнообразны могут быть ее многочисленные аспекты. Эта истина имеет наиболее фундаментальное значение, которое эзотеризм пронес через века, но которое современная наука не в состоянии постичь. Современное сознание обычно видит во всем потрясающее несходство и не видит объединяющего принципа, место которого занимает ощущение отчуждения от всего.

Чем больше человек пытается проникнуть вглубь вещей, тем сильнее начинает проявляться существование основополагающего единства, и затем человек ощущает единство и родство со всем существующим. Он обнаруживает, что все возникает из одного и того же источника и является просто внешним выражением его неиссякаемой творческой силы. Эта творческая сила проявляет себя во всем, и ее законы действуют также во всем. Мы не можем находиться в стороне и наблюдать эти законы в действии, — они работают в нас. Мы и все остальное являемся предметом их власти, как символы одной творческой энергии, которая вызвала к жизни нас и весь мир.

Большая часть того, что мы говорили до сих пор, имеет отношение в основном к Системе Гурджиева, не касаясь в достаточной степени учения Кришнамурти, хотя многое применимо к обеим системам (если Кришнамурти позволит назвать свое учение «системой»).

В данной главе мы можем проложить новые пути между двумя школами мысли, поскольку в обоих ум (сознание) предстает как главный обвиняемый, который подлежит эзотерическому развитию и самопознанию. Как мы говорили раньше, человек, когда он живет полностью в своей личности и считает ее своим «Я», он обращается со всеми своими намерениями и целями к своему уму. Ум — это главный фактор, через который функционирует личность. Есть также сознание тела, не то, что дает значение личности как целому — это ум. Ум, который контролирует работу личности, — это объект, нуждающийся в наиболее пристальном внимании, если мы хотим понять, как работает личность.

В подходе ума к повседневным вещам и событиям преобладает логические процессы, хотя в действительности ум работает обычно на основе удовольствия — страдания — кроме тех событий, которые не включают наши чувства (где логика и ум могут быть полностью применимы). Все, что случается с нами в нашей повседневной жизни, каждое событие оценивается с помощью только одного критерия: доставит оно нам удовольствие или нет. Не обязательно прямое удовольствие, но в результате должно быть избавление от страданий в любом виде, сопряженное с желанием получить удовольствие в какой угодно форме, которую позволяют условия. Это неизменное отношение ума ко всем его проблемам, несмотря на все его уверения в противоположном. Это происходит потому, что на поверхности сознания, на словах, человек руководствуется умом и логикой в подходе к событиям, но под поверхностью скрываются наши подсознательные и бессознательные желания, влечения, страхи, склонности и т. д., которые являются настоящими стимулами поведения. Они развиваются годами, начиная с детства, как результат окружающих условий среды, детских впечатлений, переживаний и побуждений, которые были подавлены и приглушены и никогда не были сознательно воплощены, и которые поддерживают постоянное давление, побуждающее к иррациональным действиям в разных направлениях, с лежащим в основе доминирующим принципом наслаждение-страдание. В то же время индивид думает, что он живет совершенно сознательно в соответствии с решением ума и логики. Все это могло бы показаться смешным, если бы не имело таких потрясающих последствий для многих людей.