Гарри Бенджамин - Основы самопознания

Внутренняя беседа — это служанка самолюбия и культ личности. И в то же время это наиболее значительный источник потери силы. Чем больше мы погружаемся в эту Постоянную внутреннюю беседу с собой, тем больше мы теряем, т. к. внутренний разговор — это одна из немногих отрицательных черт поведения личности в ее повседневной жизни. Если мы осознаем этот факт и изучим наш внутренний разговор, мы поймем, как это верно. Люди, которые обычно заняты внутренним разговором, больше других людей жалуются на то, что они утомлены и не имеют жизненных сил; такие люди легко поддаются любой распространенной болезни и часто страдают каким-либо хроническим заболеванием.

Один из первых шагов к самопознанию — это осознание существования внутренней беседы и ее значения для вас. Мы должны прекратить ее. Это очень трудно и может быть выполнено только постепенно; каждый изучающий Систему должен работать в этом направлении постоянно.

Предмет внутреннего разговора наиболее тесно связан с тем, что известно как претензии. Мы полны претензий, но пока мы не осознавали этот факт,1 мы будем находиться в блаженном неведении о существовании внутри нас таких психологических возмутителей спокойствия. В Системе объясняется, что претензии — это такие условия, которые мы навязываем другим людям (и всему миру в целом), считая само собой разумеющимся, что мы имеем на это право. Другими словами, мы чувствуем, что жизнь должна снабдить нас определенными удобствами, некоторыми средствами к существованию, выгодами, привилегиями и т. д., хотя мы не представляем себе этого именно в таком свете. На самом деле мы видим это совсем по-другому, т. к. считаем это само собой разумеющимся. Однако, если наши претензии не удовлетворяются, мы начинаем чувствовать недовольство или раздражение тогда начинается постоянный поток внутреннего разговора, о котором мы уже говорили.

Например, мы чувствуем, что имеем право на такие вещи, как уважение окружающих; что мы должны нравиться другим людям; что мы должны быть всегда счастливы; что мы должны иметь приятную работу, прекрасную семейную жизнь; что внешние условия не должны нарушать наш комфорт и удовольствия и т. д.

Как уже было сказано, мы не формулируем эти требования прямо, мы даже не сознаем, что предъявляем к жизни такие требования. Но неосознанно мы это делаем, и если наши требования не удовлетворены, мы начинаем внутренний разговор, т. к. чувствуем, что жизнь и весь мир не относятся к нам должно. Поэтому мы чувствуем определенную внутреннюю обиду и нас заполняет жалость к себе. Внутренние обиды в самых разнообразных формах становятся основой внутреннего разговора. Мы постоянно говорим сами с собой о них, теряя время, и чувствуем, что с нами плохо обошлись. Система дает определенные инструкции о внутреннем разговоре: как с ним можно бороться или уменьшить. Один из наиболее важных путей, которым этого можно достигнуть, — сокращение наших требований. Чем меньше мы ждем от жизни и от других людей, тем меньше будет причин для раздражения или недовольства, если то, чего мы требуем, не происходит. Можно категорически утверждать, что с точки зрения эзотеризма человек, который сократил свои требования до нуля, находится на правильном пути к достижению своей эзотерический цели. Если мы ничего не ожидаем от жизни, мы не можем быть разочарованы. Это приводит к исчезновению всех обид, и тогда внутренний разговор исчезает, лишенный своего источника. Только действительно великий человек может ничего не требовать от жизни, и это само по себе верный указатель того, что называется индивидуальностью по эзотерической шкале.

Более подробно предмет внутреннего разговора рассмотрен в «Комментариях» д-ра Николла.

Теперь мы скажем несколько слов о том, что в Системе названо представлениями. Представления можно кратко определить как наш обычный образ мыслей, как наш привычный образ мышления и верования. Например, мы имеем представления о себе и обо всех вещах, начиная религией и кончая политикой, сексом, работой, наслаждениями и т. д. Каждый из нас имеет свои многочисленные представления обо всех предметах, в которые он закован как в латы. Мы считаем эти представления различными аспектами нас самих, не подозревая, что они являются только умственными одеждами, которые мы надеваем и снимаем согласно обстоятельствами, и что они не имеют в своей основе истинного отношения к нам.

Они представляют только различные одежды личности, большей частью ложной личности, и создаются годами под влиянием образования, обычаев, традиций и т. д.