Алекс Пан - Укрощение цифровой обезьяны. Как избавиться от интернет-зависимости

В монографии Andy Clark Supersizing the Mind: Embodiment, Action, and Cognitive Extension (Oxford: Oxford University Press, 2010) приведена статья Andy Clark and David Chalmers «The extended mind», Analysis 58 (1998), 7-19, где впервые упоминается «расширенное мышление». Также интерес представляют превосходное, но очень техническое исследование Alva №л, Action in Perception (Cambridge: MIT Press, 2006) и его же более доступная работа Out of Our Heads: Why You Are Not Your Brain, and Other Lessons from the Biology of Consciousness (New York: Hill and Wang, 2010).

Как ни странно, употребление слова «зависимость» (addiction), применяемое нами к технологиям, уходит корнями в глубины веков. Слово «зависимость» впервые употребляет Шекспир в своей исторической хронике «Генрих V», когда архиепископ Кентерберийский упоминает о «беспутных развлеченьях» короля. Английский термин происходит от латинского слова addictus, означавшего в римском праве определенный вид порабощения: несостоятельным должникам предписывалось служить заимодавцу до полной уплаты долга. (По законам Древнего Рима злостных должников полагалось расчленять, части тела затем вручались заимодавцам в счет долга.) В современном значении слово «зависимость» стало употребляться в начале XX века по отношению к употреблению опиума и морфия. В 1980-е годы слово проникло в лексикон программистов и конструкторов: они разрабатывали персональные компьютеры, «которые с легкостью освоит даже ваша бабушка» (предприниматели Кремниевой долины не учли, что многие из этих бабушек в годы Второй мировой войны работали на военных заводах, собирая сложное оборудование для оснастки армии и флота США). Вскоре выражение «устройство, вызывающее зависимость» стало считаться похвалой, так как означало стабильное повышение потребительского спроса. Таким образом, «зависимость» от социальных медиа двояка и отражает как древнее, так и современное значение слова: «зависимые пользователи» Twitter одновременно и рабы неподконтрольной им зависимости, и зависимы от других пользователей.

Исследовательский проект Мэрилендского университета называется A Day Without Media.

Информацию об эволюции человека и использовании орудий труда можно получить в работах Timothy Taylor, The Artificial Ape: How Technology Changed the Course of Human Evolution (London: Palgrave Macmillan, 2010); Stanley H. Ambrose, «Paleolithic Technology and Human Evolution», Science 291:5509 (2 March 2001), 1748—1753; Richard Wrangham, Catching Fire: How Cooking Made Us Human (New York: Basic Books, 2010). По мнению австралийского археолога Томаса Саддендорфа, изготовление каменных орудий труда в одном месте для использования в другом месте служит доказательством способности сознания предшественников Homo sapiens к «мысленному путешествию во времени», см. Thomas Suddendorf, Donna Rose Addis and Michael C. Corballis, «Mental time travel and the shaping of the human mind», Phil. Trans. R. Soc. B (2009) 364, 1317—1324. Джейн Халлос также утверждает, что изготовление орудий труда свидетельствует о существовании способности планировать деятельность, см. статью Jane Hallos «“15 Minutes of Fame”: Exploring the temporal dimension of Middle Pleistocene lithic technology», Journal of Human Evolution 49 (2005) 155—179.

В 1990-е годы в университете штата Индиана проводились эксперименты по обучению обезьян бонобо изготовлению орудий труда, см. Kathy D. Schick, Nicholas Toth, Gary Garufi, E.Sue Savage-Rumbaugh, Duane Rumbaugh, Rose Sevcik, «Continuing Investigations into the Stone Tool-making and Tool-using Capabilities of a Bonobo (Pan paniscus)», Journal of Archaeological Science 26:7 (July 1999), 821—832.

Предшественники Homo sapiens носили одежду еще 170 тысяч лет назад, что установлено путем изучения эволюции вшей, которые приспособились жить на коже, прикрытой одеждой, см. Melissa A. Toups, Andrew Kitchen, Jessica E. Light, and David L. Reed, «Origin of Clothing Lice Indicates Early Clothing Use by Anatomically Modern Humans in Africa», Molecular Biology and Evolution 28:1 (2010), 29—32. Обувь - сравнительно недавнее изобретение, она появилась около 40 тысяч лет назад, в переходном периоде к позднему палеолиту: см. Erik Trinkaus, «Anatomical evidence for the antiquity of humanfootwear use», Journal of Archaeological Science 32:10 (October 2005), 1515—1526. История наркотиков рассмотрена в работе Richard Evans Schultes and Albert Hofmann, Plants of the Gods: Their Sacred, Healing and Hallucinogenic Powers (Шультес - один из основоположников этнопалеоботаники, а Хофманн известен тем, что синтезировал ЛСД и открыл его психоделический эффект.)

Когнитивное влияние письменности на древнегреческую цивилизацию и мышление описано в трудах Eric Havelock, The Muse Learns to Write (Yale University Press, 1986) и Walter Ong, Orality and Literacy: The Technologizing of the Word (1982; rev. ed. London: Routledge, 2002).

Микенские мечи описаны в статье Lambros Malafouris, «Is it “me” or is it “mine”? The Mycenaean sword as a body-part», в сборнике J. Robb & D. Boric, eds., Past bodies (Oxford: Oxbow Books, 2009), 115—123. Мальфурис - один из ведущих специалистов в области когнитивной археологии. Интерес представляют также его работы «The cognitive basis of material engagement: where brain, body and culture conflate», в сборнике E. DeMarrais, C. Gosden & C. Renfrew, eds., Rethinking materiality: the engagement of mind with the material world (Cambridge, UK: The McDonald Institute for Archaeological Research, 2004), 53—62; «Beads for a Plastic Mind: the “Blind Man’s Stick” (BMS) Hypothesis and the Active Nature of Material Culture», Cambridge Archaeological Journal 18:3 (2008), 401-14; «Between brains, bodies and things: tectonoetic awareness and the extended self», Phil. Trans. R. Soc. B (2008) 363, 1993—2002; Dietrich Stout, Nicholas Toth, Kathy Schick, and Thierry Chaminade,