Марк Хаузер - Мораль и разум. Как природа создавала наше универсальное чувство добра и зла

Развитие норм см.: Axelrod, 1984; Kameda, Takezawa & Hastie, 2003; Kaplow & Shavell, 2002; McElreath, Boyd & Richerson, 2003.

Posner, 2000, p. 3.

Исследования активности мозга методом визуализации, проведенные недавно Эрнстом Фером, показали, что во время игр с заключением сделок области мозга, активируемые при вознаграждении, также активируются при наказании других участников. Наказание воспринимается позитивно как вознаграждение.

Теоретические модели наказания см.: Bowles & Gintis, 2003; Boyd, Gintis, Bowles & Richerson, 2003.

Контроль через объявление «козлом отпущения» см.: Russell, 1965.

Хадза думают, что лучше получать, чем отдавать (Marlowe, 2004).

Эффект гипотетической «зеленой бороды» допускает существование генов, обеспечивающих взаимный альтруизм.

Речь идет о знаменитом готическом романе Н. Готорна «Алая буква», героиня которого была обречена носить знак — алую букву — как свидетельство позора за рождение внебрачного ребенка.

Наказание алой буквой на подъеме (Garvey, 1998; Litowitz, 1997; Whitman, 1998).

Simon, 1990, p. 7; для дальнейшего знакомства с ранними представлениями Саймона см.: Todd & Gigerenzer, 2003.

Whitman, 2003.

Свод законов вавилонского царя Хаммурапи.

Goldman, 1979, p. 54.

Что наши судебные системы полагают по поводу осуществления мер наказания и что решают суды присяжных (Sunstein, Hastie, Payne, Schkade & Viscusi, 2002).

В 1925 г. в штате Теннесси учитель Джон Скоупс был отдан под суд за преподавание теории эволюции Дарвина.

Daly & Wilson, 1988, p. 251.

Kaplow & Shavell, 2002, p. 328.

Exodus, 22:1.

Dolinko, 1992, p. 1656.

http://www.bartleby.eom/l00/139.5.html.

Задачи с трамвайными вагонами, разработанные Фут, и их альтернативные воплощения см.: Fisher & Ravizza, 1992; Foot, 1967; Thomson, 19/0-

Консиквентализм характерен для тех теорий морали, согласно которым следствия некоторого специфического действия формируют основу любого надежного морального суждения по поводу этого действия. Таким образом, консиквенталист объясняет, что правильное действие — это действие, которое влечет за собой хорошие последствия.

Fisher & Ravizza, 1992; Kamm, 1998, 2001.

O’Neill & Petrinovich, 1998; Petrinovich & O’Neill, 1996; Petrinovich* O’Neill & Jorgensen, 1993.

O’Neill & Petrinovich, 1998, p. 364.

Mikhail, 2000; Mikhail et al., 2002.

Принцип запрета преднамеренного физического насилия — это запрет на неразрешенный, непривилегированный телесный контакт с нанесением физического вреда.

Принцип двойного эффекта — это традиционный моральный и правовой принцип, в соответствии с которым запрещенные действия можно оправдать, если вред, который ими наносится, не является преднамеренным, а предвидимые и умышленные положительные последствия превосходят предвидимые отрицательные последствия.

Универсалии насилия см.: Daly & Wilson, 1988, 1998; Hirschi & Gottfredson, 1983; Wilson, Daly & Pound, 2002.

Благодарю Ричарда Рангхэма за то, что он привлек мое внимание к этим вопросам.

Wilson et al., 2002, p. 289.

Происхождение и культурная эволюция пристрастий см.: Stingl & Colier, 2005.

Культура мачо (Nisbett & Cohen, 1996).

исс Мэннэрс — литературный псевдоним Джудит Мартин, американской журналистки и специалиста по этикету, известной своими многочисленными выступлениями и советами в этой сфере.

Названия городов отражают психологию насилия (Kelly, 1999).

Широкое использование скидок см.: Ainslie, 2000; Daly & Wilson, 1988; Elster, 1979, 2000; Rogers, 1994, 1997; Wilson & Herrnstein, 1985; Wilson et al., 2002.

Шокирующие эксперименты Милгрэма см.: Milgram, 1974.

Культуры чести и разделение понятий «есть» и «должно быть» см.: Vandello & Cohen, 2004.

Vandello & Cohen, 2004.

Gordon, 2001.

Убийство за честь (Emery, 2003; Kulwicki, 2002; Mayell, 2002).

Международная амнистия в Пакистане: убийства чести: http://web.amnes- ty.org/library/Index/engASA330062002? OpenDocument.

Цит. по: Vandello, Cohen, 2003, р. 998.

Психология и право в преступлениях страсти (Abu-Odeh, 1997; Engel, 2002; Milgate, 1998).

Kundera, 1985, p. 34.

Nourse, 1997, p. 1340—1342.