Василий Мокшин - Словарь-справочник по социологии

АНКЕТА.Опросный лист, вопросник, основной инструментарий опроса. Представляет собой структурно организованный набор вопросов, каждый из которых связан с программными и процедурными задачами исследования. А. состоит из вводной части (обращение к респонденту с пояснением целей и задач опроса, указание организации, проводящей опрос, степени анонимности опроса и др.), основной части (вопросы, вытекающие из целей и задач исследования) и “паспортички” (объективные социально-демографические и др. характеристики респондента).

АНКЕТИРОВАНИЕ.Способ социального измерения в эмпирическом социологическом исследовании, основанный на опосредованном анкетой контакте исследователя с опрашиваемым ( респондентом ). Этот способ позволяет получать информацию сравнительно быстро и на более или менее широком массиве респондентов. Материалы А. обычно шифруются и подвергаются ручной или машинной обработке.

АНОМИЯ.Отсутствие четкой системы социальных норм , разрушение единства культуры , вследствие чего жизненный опыт людей перестает соответствовать идеальным общественным нормам. Понятие “А.” ввел Э . Дюркгейм , а глубоко разработал Р . Мертон . Современное российское общество обладает многими чертами А.

АНТРОПОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНАЯ.Близкая к социологии и этнографии отрасль научного знания, исследующая происхождение, сущность и эволюцию человека, социальные отношения и институты в обществе в плане включения человека в эти отношения. Традиционно А. с. ориентировалась на изучение отношений в доиндустриальном аграрном обществе, его отличий от “передовых” западных обществ. В конце XIX – начале XX в. А. с. включает в свой предмет современность с точки зрения трансформации человеческих отношений в условиях модернизации , сопротивления ряда обществ процессу космополитизации и глобализационной унификации.

АРИСТОТЕЛЬ (384–322 до н. э.).Древнегреческий античный мыслитель, первый, кто увидел значение среднего класса для укрепления общества и демократического управления государством. А. учил, что несовершенство общества исправляется не уравнительным распределением, а моральным улучшением людей. Законодатель должен стремиться не к всеобщему равенству, а к выравниванию жизненных шансов. Частная собственность, по мнению А., развивает здоровые эгоистические интересы . Человеком управляет множество потребностей и стремлений, но главная движущая сила – любовь к деньгам, ибо этой страстью больны все. При коллективной собственности все или большинство бедны и, следовательно, озлоблены. При частной собственности появляются богатство и неравенство, но только они дают гражданам возможность проявить щедрость и милосердие. Однако чрезмерное неравенство в собственности также опасно для государства, считал А.

АРОН Реймон Клод Фердинанд (1905–1983).Выдающийся французский социолог, политолог, философ и публицист, противник марксизма и коммунизма . Один из авторов концепций деидеологизации и индустриального общества . По его мнению, социальная действительность, как и процесс ее исторического развития, надиндивидуальна и может быть подвергнута строго научному анализу. Это обстоятельство позволяет разработать новую неидеологическую теорию общества , изучающую то, что есть в действительности. Рассматривал социалистическое и капиталистическое общества как разновидности индустриального общества. Большое внимание уделял исследованию социальных процессов, происходивших в СССР. Большое значение для современной России имеет его вывод о том, что выбор наиболее эффективной разновидности политического режима определяется конкретной ситуацией, что конкретная цель, стоящая перед государством, естественным образом определяет характер политического режима. Среди наиболее известных работ А. можно выделить “18 лекций об индустриальном обществе” (1962) и “Тоталитаризм и демократия” (1965).

АРТЕФАКТ.Продукт культуры, культурной программы, способный сохраняться и распространяться более длительное время, чем породившая его культура (программа), а также получать новые смыслы и значения. Помимо материальных памятников культуры к А. относят идеи.

АРХЕТИП.Устойчивый образ, имеющий древнее происхождение, передаваемый из поколения в поколение. Понятие введено в научный оборот К. Юнгом, считавшим, что А. отражают структурные элементы человеческой психики как скрытые в коллективном бессознательном врожденные и универсальные формы человеческого воображения.