И Винокуров - Энциклопедия загадочного и неведомого, Полтергейсты

Полтергейст и общество. Как бы то ни было, но большинство зарубежных исследователей склоняются к мнению, что очень мало шансов обнаружить подробные описания вспышек полтергейста ранее начала шестнадцатого века. Во всяком случае, самые фундаментальные обзоры по истории феномена это подтверждают. Думается, сложившееся мнение связано р тем, что исследователи явления проводили поиски Ч)ез опоры на первоисточники - летописи, монастырские хроники, памятники древней письменности

и прочие исходные материалы. Они обращались непосредственно к книгам, авторы которых, как известно, отбирают лишь то, что служит их цели. Первая же в Европе книга, посвященная привидениям и полтергейстам, вышла лишь в 1570 году в Женеве. Она называется "Привидения и духи, являющиеся по ночам. Ее автор - священник из Тигурина Людвиг Лафатер (1527 - 1586), известный кальвинист и теолог. В 1572 году его труд был напечатан в Лондоне на английском языке; факсимильное издание вышло в 1929 году в Оксфорде. Однако автор ограничился изложением случаев, наблюдавшихся с начала века, в котором он жил.

В целом же следует сказать, что ранняя история полтергейста очень мало известна и пока почти не описана. Еще не родился исследователь, способный на такой подвиг. Возможно, это вообще не по силам одному человеку, и потребуется труд многих поколений высокообразованных исследователей, вооруженных знанием в области истории, этнографии, археографии, источниковедения, мифологии, фольклора, редких и древних языков и, само собой разумеется, искушенных во всем,' что касается полтергейста. Решит ли когца-либо человечество эту очень непростую задачу, будет ли она признана заслуживающей внимания, покажет лишь время.

Однако уже сейчас можно смело утверждать, что такая работа, будь она выполнена, принесет новое знание о человеке и человечестве. Ведь, в самом деле, можно ли не обращать внимания на феномен, который сигнализирует не только о неблагополучии семьи или одного-единственного человека, но иногда и общества в целом, как это было в СССР периода перестройки, а также в предреволюционной России. Стоит ли проходить мимо того, что полтергейст, наряду с другими необычными явлениями, а также необъясненными возможностями человека, возможно, лежит в самой основе религиозных верований, а

66

также языческих представлений о мироустройстве? И если это действительно так, то, отрицая реальность полтергейста, не удаляется ли наука от понимания истинного плана мироздания? К тому же шумные духи способны оставлять следы в сознании не только ставшей их жертвой семьи, но и целого народа. Пример тому - поговорки: русская <����у черта на куличках" (отзвук московского полтергейста 1666 года), французская "это дух Орлеана" (отзвук вспышки 1533 года в Орлеане), английская "дух Кок-Лейна" (память о буйстве шумного духа в 1759 - 1762 годах в одном из районов Лондона). А полтергейст конца 1847 - начала 1848 года, разразившийся в семье американского фермера Джона Фокса, вызвал не стихавшую десятилетия всеобщую для землян эпидемию увлечения спиритизмом. Некоторые исследователи даже проводят параллели между нацистским движением и стоящими за ним темными силами полтергейстного происхождения. Если феномен способен как-то воздействовать на микросоциум или даже общество в целом, последнее просто не имеет права оставаться в стороне и не обращать внимания на фактор, возможно, как-то влияющий на его развитие. Лучше, если это будет осознано задолго до того, как разразится очередная необъяснимая психическая эпидемия регионального или всемирного масштаба. Если мы не поймем это вовремя, будет поздно что-либо предпринимать ввиду непоправимых сдвигов в сознании большинства из тех, кто поддался дьявольскому искушению и так нуждается в помощи.

Шумные духи средневековья. Большинство исследователей начинают излагать историю полтергейстов примерно с середины прошлого тысячелетия, опираясь на сведения, которые им представляются более или менее достоверными. Другие пробуют найти более ранние случаи. Возможно, самое первое из таких свидетельств принадлежит перу Тита Ливия и относится ко временам 2-й Пунической войны (218

" 67

201 годы до нашей эры), когда римляне однажды были до смерти напуганы внезапно обрушившимся на них градом бесчисленных камней, наряду с другими столь же странными дурными предзнаменованиями.

Иосиф Флавий в одном из своих трудов, написанных в конце первого века нашей эры (около 94 года), утверждает, что лично наблюдал, как сама собой опрокинулась чаша с водой, стоявшая в отдалении от одержимого во время исполнения над ним обряда изгнания бесов. О точно таком же явлении, связанном со знаменитым Аполлонием Тианским (жил в первом столетии нашей эры), пишет его биограф Филострат.