Б Владимирский - Археоастрономия и история культуры

при условии безоговорочного доверия к оракулу со стороны "пользователя", что связано с авторитетом оракула и распространением в обществе соответствующих психологических установок. Однако во всех ли случаях указанное психофизиологическое объяснение является исчерпывающим?

Возьмем, например, гадание по внутренностям жертвенных животных, очень широко распространенное в Древнем Риме. Разве по состоянию печени и селезенки, по быстроте свертываемости крови совсем ничего нельзя сказать об экологической ситуации? Люди, занимающиеся подобными вскрытиями - по сути дела, профессионалы - вполне могли предсказать наступление эпидемии или суровую зиму. И вполне допустимо предположение, что за долгие века систематических наблюдений в процессе таких вскрытий были установлены корреляционные связи "состояние органа-внешняя среда", о которых мы сейчас почти ничего не знаем, но которые могли успешно использоваться для реального прогноза наступления определенных событий. Можно отыскать результаты эмпирических наблюдений и в некоторых других гадательных процедурах. Так, у казахов с незапамятных времен было замечено, что незадолго до наступления резкого ненастья - бурана зимой, грозы летом - конский молодняк особенно бурно шалит и резвится. Аналогичное изменение поведения замечено в других регионах у собак, некоторых насекомых и т. п.Этореальное явление, называемое иногда предгрозовым возбуждением. Можно ли в связи с этим уверенно утверждать, что в гадании по поведению животных вовсе отсутствует рациональное зерно?

Те же самые закономерности имеют место при переработке в системе культуры астрономической информации. Некоторые "космические" приметы изменения погоды, бывшие в ходу в текущем столетии, поразительно напоминают приводившиеся выше фрагменты клинописных текстов. Например, сравните фрагмент на стр. 34 с такой приметой: "Если осенью Венера видна под утро - к мягкой, а под вечер - к суровой зиме" *. Это,

конечно, в чистом виде эмпирическое обобщение, связанное с циклами изменения погоды. В других случаях внутренняя суть астрономической приметы остается неясйой.

Появление кометы в любой культурной традиции примета очень нехорошая, либо просто ужасная. Для обитателей азиатских степей, пользовавшихся 60-летним календарем, комета - предвестник так называемого джута - массового падения скота из-за бескормицы. В Европе-"это признак надвигающейся катастрофы: опустошительной войны, мора, засухи (реального аналога "джута"), смерти коронованной особы... Как же понять это удивительное единодушие в оценке появления кометы? Слово "суеверие" здесь, как, впрочем, и в других случаях, ничего не объясняет: ведь и происхождение "суеверия" надо понять, вывести как следствие из некоторой общей закономерности. Можно, конечно, предположить, что реакция на ^появление необычного космического события - просто проявление инстинктивного страха, а конкретный характер последствия "знамения" отнести за счет существования некоторого глубинного психофизиологического шаблона восприятия необычного явления любым человеком... Но в том-то и сложность рассматриваемого примера, что здесь возможно совсем другое истолкование.

Согласно статистическим данным, кометы чаще замечаются невооруженным глазом в определенные фазы 11-летнего цикла солнечной активности-незадолго до максимума и перед минимумом. Но если это и в самом деле так, появление кометы - прогностический признак козможной эпидемии, а в 60-летнем календаре кометы должны действительно появляться чаще перед годом зайца, когда и случаются упомянутые джуты. Указанная закономерность обнаружена на ограниченной статистике, и ее физическая природа остается не вполне ясной; но, может быть, в самой вероятности проникновения спорадических комет внутрь Солнечной системы тоже есть периодичность--такая, какая выявлена, например, в частоте падения метеоритов на территории Китая за большой интервал времени -11 лет, 60 лет?

В общем, гадания и приметы, подобно другим магическим ритуалам, выполняли в обществе, как правило, важную функцию, понятную в свете идей С. Н. Датденкова. Но в сложных реальных жизненных ситуа

циях все переплетено самым удивительным образом. В некоторых видах гаданий присутствовал и рациональный прогностический элемент.

Судьба астрологической доктрины. Надо сразу же сказать, что древнейшие астрологические системы имеют мало общего с современной коммерческой астрологией. Последняя представляет собой явление массово И культуры. Она, конечно, ничего не прогнозирует и нс предсказывает, но просто для некоторых людей отчасти снимает стрессовое напряжение, облегчая бремя принятия решений. В этом своем качестве она совершенно неуязвима для научной критики, о чем и свидетельствует широкое распространение компьютерных игрушек, позволяющих мгновенно получить "гороскоп", или процветание соответствующих фирм (вроде "Астрофлаш").