Э. Арутюнов - Правосознание и правовая культура личности в России. Монография

Резюмируя вышеизложенное, хотелось бы процитировать слова И. Л. Ильина, которые характеризуют актуальность и востребованность выбранной темы научного исследования – «Чем развитее, зрелее и глубже правосознание, тем совершеннее право» [49, с. 21].

С принятием новой государственной политики, Россия стала на путь формирования и развития правовой грамотности и правосознания общества [111, с. 265]. В Конституции РФ установлено, что государство должно создавать все необходимые условия, обеспечивающие развитие правовой грамотности и правосознания граждан.

Потребность к изучению отечественного правосознания является значимой, так как в реальной обстановке жизнедеятельности человека, видно, что граждане не полностью и не до конца понимают свои гражданские права и обязанности.

Формирование такой категории как «правосознание» происходило в ходе исторического развития государства и права. Большинство ученых, изучающих формирование правосознания, понимают его становление как поэтапное формирование правосознания конкретного общества, утверждая, что правосознание живет «до», и «после», а также «параллельно» с правом и является его источником [47].

Хотелось бы отметить, что понимание правосознания менялось с развитием юриспруденции, оно не находилось в стадии стагнации. Также представляется, что воззрение о правосознании расширяется большими темпами, но до сих пор нет единого мнения о сущности, свойствах, структуре и его природе.

Проблема правосознания в отечественной науке всегда являлась самой актуальной и востребованной. К классическим ученым, занимающиеся проблематикой правосознания, относятся такие выдающиеся теоретики как И. А. Ильин, П. И. Новгородцев, Б. А. Кистяковский и других юристы и философы России.

В советский период времени правосознание отличается от всех предшествующих ему исторических типов по целям, задачам, методам и средствам осуществления права [63, с. 39]. В работах авторов тех лет признавался классовый характер права. Основное внимание советских правоведов тех времен было акцентировано на выработке признаваемого всеми определения права, что и произошло после решения задач первого этапа социально-экономических преобразований.

После смены политической системы с социалистической на демократическую модель в науке потребовались новые взгляды и идее по отношению к пониманию правосознания. Соответствующие исследования были направлены на изучение нового законодательства России и его правильному пониманию со стороны граждан.

Следует отметить, что на современном этапе развития юридической науки определения правосознания очень многообразные и имеют разные подходы.

Так, в частности, Д. Чуйков считает, что правосознание – это форма общественного сознания, которая содержит субъективное отношение индивида к правовой действительности и проявляет себя в форме социально значимых действий и поступков человека [116, с. 39].

Ученый-теоретик В. Н. Корнев, утверждает, что правосознание – это теоретическое и эмоционально-ценностное понимание идей о существующем праве и правосудии, которые господствуют в конкретном обществе [63].

Необходимо обозначить мнение И. Ю. Лимаренко, которая выделила признаки правосознания. Так, по мнению автора к таким признакам относятся:

– правосознание – сфера общественного сознания;

– правосознание отражает правовую действительность;

– правосознание включает совокупность теорий, знаний, идей, взглядов, убеждений, ценностных ориентаций, оценок, чувств, эмоций;

– правосознание устанавливает отношение субъекта к праву [69, с. 56].

Таким образом, по общему правилу правосознание представляет собой систему знаний о праве как социальном явлении, его современном состоянии, а также совокупность правовых оценок и конкретных предложений о путях, способах совершенствования, развития действующего права [103, с. 349].

Как форма мировоззрения правосознание имеет сложную структуру.

На уровне индивидуального субъекта оно охватывает различные сферы духовной деятельности: познавателъную; оценочную; мотивационно-волевую.

На уровне общества в целом оно может быть подразделено на обыденное и теоретическое, массовое и элитарное сознание. Очень продуктивную в методологическом смысле концепцию структуры правосознания предложили О. Г. Дробницкий и В. П. Желтова.