Аркадий Туман-Никифоров: Постижение природы и сущности человека: от философской антропологии до гуманологии

Но всё-таки более традиционно закрепилась формулировка «биосоциальная сущность человека», тем более, что с развитием современной социобиологии, основы которой были заложены Э.О. Уилсоном, выражение «социобиологическая сущность человека» приобрело двусмысленное значение, и если в одном смысле оно действительно подчёркивает примат социального над биологическим в человеке, то, что биологическое существование человека развёртывается не отдельно от его социального существования, а включается в него составной частью, то в другом смысле (заложенном Э.О. Уилсоном и его последователями) обозначает прямо противоположное – выведение социальности из законов развития биологических организмов, т. е. уже социальное включается составной частью в биологическое.

Следует учитывать, изучать и рассматривать как влияние социальных факторов на развитие психических (в т. ч. духовных как составной части психических), так и обратное влияние.

Как мы уже отмечали, в первую очередь социальные условия, но не только они, ибо если ребенок в этот период переносит тяжелое физическое или психическое заболевание, т. е. поражается в своей биологической природе, а и социодуховная сущность страдает или даже полностью исчезает, не успев как следует появиться (а в других случаях исчезает уже после её появления, у взрослого человека), что опять же доказывает невозможность игнорирования биологической составляющей человека.

Хотя одновременно и социальных, так как религия является социально-культурным феноменом, входит в духовную сферу обществаи является продуктом общественного сознания.