Александр Снегоцкий - Религия Римской империи. Иудаизм. Христианство. Мифы – религии – цивилизации

—

Манипулирование общественным сознанием иногда создает искаженное восприятие истории. Мир существовал и развивался задолго до рождества Христова. Принято считать, что начало новой эры « 0 год» начинается от даты рождения Иисуса Христа. Год рождения и распятия Христа в настоящее время достоверно не установлены. Римляне вели свой отсчет времени от легендарного основания Рима (753 год до н. э.), евреи датировали его 3761 годом до н. э., александрийская хронология считала этой датой 25 мая 5493 года до н. э. Византийский календарь считал отправной точкой 1 сентября, 5509 год до н. э., Он собственно и был принят за основу императором Василием II в 988 году н.э.. Начинать год 1 сентября в Византии стали около 462 года н.э., но официально это было признано в 537 году н. э. В остальном календарь, за исключением названий месяцев совпадал с Юлианским (принятым при Юлии Цезаре). Византийский календарь просуществовал до падения империи в 1453 году н.э.. Григорианский календарь, который пришел ему на смену, введён при папе римском Григории XIII 15 октября 1582 года н.э.

Летоисчисление от Рождества Христова, а вместе с ним и понятие «наша эра» появились примерно полторы тысячи лет назад. В 525 году н.э. римский аббат Дионисий Малый, предложил хронологию от даты рождения Иисуса Христа. Папа римский Иоанн Павел II подтвердил, что достоверная историческая дата Рождества Христова на 5 – 7 лет раньше официальной даты начала нашей эры. Принято считать, что Иоанн Креститель начал проповедь в 29 году н.э. и крестил Иисуса в начале 30 года. Далее хронология библейских событий описана довольно подробно и через три с небольшим года после начала проповеди Иисус Христос был распят в Иерусалиме весной 33 года. Для понимания исторического масштаба библейских событий приводим хронологию событий Римской империи. После распятия Христа весной 33 года н.э. не произошло вселенской катастрофы, Римская империя не рухнула, а только окрепла со временем и расширилась, история продолжалась.

Мусульманское летоисчисление ведется от момента переселения Мухаммеда и его приверженцев из Мекки в Медину, т.е. с 16 июля 622 г. в пересчете на календарь «нашей эры».

2. 2. Из истории Римской империи (I – III в.н.э.)

2.2.1. Религия.

По оценкам историков, население Римской империи в начале нашей эры составляло 50—60 миллионов человек.

В Древнем Риме существовали многочисленные культы, которыми управляли коллегии жрецов. Римская религия была связана не с индивидуальной личностью, а с коллективами. Мы не можем знать, когда возникло и оформилось такое воззрение, но в исторические времена оно глубоко укоренилось в римском сознании. Цари или жрецы предписывали отдельным родам и фамилиям, как и каких богов они должны чтить, как под надзором понтификов отправлять Фамильный культ – sacra privata. Понтифики же надзирали за религиозной жизнью присоединившихся к Риму городов, оставляя им одни культы, другие переводя в Рим. В исторические времена в Риме, священнодействия разделялись на частные – sacra privata, отправлявшиеся родами или фамилиями, sacra populres, отправлявшиеся различными подразделениями граждан (например, куриями, но сюда же, видимо, можно отнести и паги), и sacra publica, отправлявшимися за весь народ. Первичной ячейкой, производственной и социальной, была фамилия. Под этим термином понимались находящиеся под властью ее главы люди (жена, сыновья и внуки с их женами, незамужние дочери, рабы, зависимые клиенты) и имущество, считавшееся собственностью pater familias, но ограниченной, с одной стороны, всем коллективом граждан. Таким образом, наиболее значимые римские культы древности были в основном культами общин – фамильной, соседской и гражданской.

Мы практически почти ничего не знаем, как римляне того времени представляли себе мир божеств. С усилением мощи Рима на первое место, естественно, выдвигались боги, наиболее тесно связанные с возвеличиванием и почитанием Великого Рима. Видимо, в эту же эпоху начинает складываться специфическая римская мифология, по форме отличная от мифологии других народов, но по сути имевшая ту же задачу: объяснить прошлое, оправдать настоящее и наметить путь на будущее. Такой задаче в сложившихся условиях, блестяще отвечал «римский миф», видимо, впитавший в себя самые различные элементы древней религии, преданий, легенд. Боги участвовали в создании и строительстве Великого Рима, а потому служение Риму есть в то же время служение богам, исполнение их воли.