Олег Фейгин - Феномен Мессинга. Как получать информацию из будущего?

Изучая механизмы своей психической жизни, Тесла обнаружил, что ряд видений из «иной реальности» всегда находится в определенной связи с событиями из текущей действительности, и записал в своем дневнике, что вскоре он обрел способность осознавать эту причинную связь. К его удовлетворению, он понял, что любое его предвидение есть результат определенного воздействия внешних впечатлений. Здесь мы встречаем запись:

«Не только мысли, но и действия возникают тем же способом. Спустя некоторое время мне было совершенно ясно, что я всего лишь своего рода «автомат», одаренный способностью двигаться, отвечающий на раздражение чувствительных органов и мыслей. Практически результатом этого умозаключения многие годы спустя было открытие телеавтоматического контроля, законы которого я, наконец, постиг, хотя и вынашивал их в себе еще раньше в виде неясных идей».

Никола Тесла использовал воображение в качестве психологического предвестника упорядоченного изложения в математическом виде. В своих записях Тесла часто говорит о своей предрасположенности к ментальным процессам, принцип которых соответствует тем, которым подчиняется и природа. Этот врожденный дар, считает он, рождается как «рассеянное давление», вызывающее чувство потребности в следующем изобретении, ибо чего-то недоставало в опыте предыдущего исследователя. В этом он видит не только источник изобретательства вообще, но и некое доказательство воздействия закона иной действительности на человека. Короче говоря, творческое воображение Тесла считает преддверием сознательного акта открытия.

По его словам, определенные выводы в нем самом зарождались всегда спонтанно, причем в виде геометрических образов. Затем следовали осознание принципа открытия и физическая его интерпретация. Только тогда происходила формализация, и потом выявление необходимых технических свойств материалов, необходимых для непрерывного действия сконструированной физической модели. Под работой над изобретением он прежде всего подразумевал некую борьбу за «ментальное очищение», то есть отстранение второстепенных идей и чувственно наполненных мелочей, что размывает ясность изображаемого принципа и усложняет подход к настоящей природе связей между принципиальными геометрическими узловыми элементами.

Тесла выдвинул также гипотезу об исключительном влиянии внешнего раздражителя на человеческое мышление и память и, ссылаясь на теорию Рене Декарта, пришел к выводу о космически обусловленном автоматизме субъективной человеческой работы и человеческой жизни вообще. Но так как следствием автоматической работы мозга, по свидетельству Теслы, может быть и творчество (появление никому не известных визуальных представлений), то он развивает и дополнительное предположение об обратимом воздействии зрительных центров мозга на сетчатку и в этом усматривает причину возникновения своих образов, приводивших к открытиям. Таким образом, человеческий мозг хотя и перерабатывает информацию о внешних раздражителях, но способен создавать новые образы и связи между отражающимися в нем явлениями реального и образами воображаемого мира.

И наконец, по мнению Теслы, мысль, память, движение – это процессы с обратной связью, поэтому необходимо отметить, что при попытке осмыслить свой врожденный дар к изобретательству он осознал и роль кибернетики как отражения космических принципов организации материи и информации.

Будучи уверенным, что Вселенная жива, а люди – в определенной мере «автоматы», способные в определенных обстоятельствах соотноситься друг с другом на ментальном уровне через возмущения эфирной среды, Тесла выдвинул оригинальную теорию памяти. Он считал, что человеческий мозг не обладает способностью помнить в том смысле, как это принято считать (биохимически, вернее, биофизически), и память – это всего лишь реакция человеческого мозга на повторяющийся внешний раздражитель. В самом деле необычно, что человек, имевший на редкость отличную память, каким был Тесла (он говорил на нескольких языках), и обладавший при этом способностью к эйдетическому воображению, считал, что человеческой памяти не существует. Еще важнее и то, что носитель нескольких сотен научных открытий не считает творчество своей заслугой и твердо заявляет, что выполняет роль проводника идей, идущих из мира идей в мир людей и практики. Все это не выглядит так уж противоречиво, если вспомнить, что он, будучи сыном священника, на вопрос о своем вероисповедании отвечал, что верит только в одного Бога, не описанного ни в одной из религий, и что он наиболее близок к буддизму.