С. Шмаль - Педагогика и современное общество. Учебное пособие

Затем педагогическое сообщество должно сконцентрировать свое внимание на конкретных действиях, которые конкретизируют вышеуказанные задачи. В связи с этим появляются дополнительные задачи, разработанные западноевропейскими практиками.

Чтобы полностью понять и найти место в педагогике, особенно ориентированной на учащихся с особыми потребностями, подростков и студентов, живущих в неблагополучной семейной жизни, требуется адаптировать все учебное содержание и методологию, чтобы охватить опыт в реальных жизненных ситуациях. Важно, чтобы педагоги учились у учеников и могли видеть их мир по-своему, чтобы они не могли оставаться замороженными в «личных интересах» учителей, но могли приспособиться к требованиям общества.

Затем педагогическое сообщество должно научиться «тушить», так сказать, эквивалент радиоактивных отходов. Таким образом, они должны искоренить старые тоталитарные соблазны рассматривать «разнообразие переживаний» как «провокацию», «потакание своим слабостям», «бунт» и тому подобное. Они должны гарантировать, что любые дискуссии по этому вопросу основаны на уважительной, беспристрастной и всесторонней критической и междисциплинарной оценке всех видов разнообразия и диапазона влияний. Это влечет за собой изучение социальных, экономических и культурных ролей, которые оказывают влияние на детей и молодежь, на их развитие, а также на способы их интеграции в образовательный процесс. Короче говоря, это означает признание того, что мультикультуралистские мифы, унаследованные западноевропейским педагогическим сообществом от прошлого, непродуктивны и вызывают разногласия. Это означает осознание того факта, что не существует такой вещи, как «стандартное общество», что мы не можем преобразовать общество на групповой, этнической или религиозной основе. Разнообразие учеников – это факт, и к которому нужно правильно относиться во всех аспектах нашей педагогики.

Борьба за мультикультурализм в Европе.Режим мультикультурализма, установившийся во многих странах Западной Европы, вместе с принудительной полной интеграцией всех незападных иммигрантов, требует дальнейших условий, особенно в отношении преподавания предметных областей, в которых мультикультурализм станет центральной темой, а именно преподавание культур, отличных от западной, и преподавание религии в школах. Для этого пришлось изменить школьные учебники, разработать новые и ввести курсы по тем же предметам, например, по истории или естествознанию. По другим предметам были разработаны новые модули, которые вставляются в другие курсы, такие как философия, право и иные гуманитарные науки. Также изменены экзамены по некоторым предметам. В некоторых странах, например в Германии, были добавлены культурные особенности и, следовательно, «прогресс» знания.

Цель таких подходов к образованию состоит в том, чтобы максимально вовлечь студентов в обработку материала через мультикультурализм. Отсюда всплывают директивы Министерства образования и озабоченность «мультикультурными» программами обучения. Цель состоит в том, чтобы сохранить и продвигать идеал мультикультурности с верой в то, что это «улучшит» учащихся и «культурно осведомленное» поколение. А когда студенты «культурно осведомлены», их годы становления становятся временем их критического осознания.

Это как раз та проблема, с которой приходится сталкиваться европейским учителям. Здесь я имею в виду не только так называемые социокультурные факторы, но и преподавание предметов в школах. Следствием этого является то, что учеников европейской культуры «обучают» сдавать экзамен на получение университетской степени по истории английского языка или чему-то подобному, что не имеет ничего общего с их собственной культурой.

Эта ситуация требует радикального изменения системы образования во всех школах Западной Европы и профессии педагога во всей Европе. И при этом учителя должны проверить себя, свои образовательные стратегии, учебную программу и подходы к обучению, педагогические инструменты, которым они обучались, которые они унаследовали от прошлого, и образование, которому они подверглись. Это было бы большим актом осознания для всех нас и победой образования в Европе и гуманизма.

Я понимаю, однако, что в эту эпоху разработка образовательных стратегий по-прежнему остается заботой образовательных отделов и руководства организаций в сферах образования и педагогики в образовательных областях Европы. И это верно как для национальных правительств, так и для органов Европейского Союза (ЕС) и даже большинства федераций учителей. Социальная политика государств во всех этих областях, а также их учебные программы по-прежнему являются ответственностью отдельных стран, а не союзов образования. Также почти нет инициатив отдельных стран Европы, которые позволили бы радикально перестроить образование учителей всего континента.