Smart Reading: Ключевые идеи книги: Анатомия мира: устранение причин конфликта. Институт Арбингера

Оригинальное название:

The Anatomy of Peace: Resolving The Heart of Conflict

Автор:

The Arbinger Institute

Правовую поддержку обеспечивает юридическая фирма AllMediaLaw www.allmedialaw.ru

Книга «Анатомия мира: устранение причин конфликта» – это инструкция по обретению мира как внутреннего, так и внешнего. После признания проблемы мы обычно стремимся исправить то, что идет не так. Однако, согласно методике Института Арбингера, сначала следует взять ситуацию под контроль, а уже потом пытаться что-то корректировать. Когда мы ищем оправдания поддержанию конфликта, у нас не получается мыслить ясно и мы не успеваем вовремя заметить и исправить ошибки, поэтому главное – подходить к проблемам с неконфликтным типом мышления. Только так можно достичь максимальных результатов в личной жизни, бизнесе или миротворчестве.

Повествование книги ведется от лица главного героя Лу Герберта – главы компании, семьянина, ветерана вьетнамской войны. Герберт – вспыльчивый и не идущий на компромиссы; он, как магнит, притягивает к себе конфликты. У него проблемы в общении с сыном, который уже не раз попадался за кражу наркотиков, и с женой, которая начинает чувствовать себя брошенной. Кроме того, у Лу в компании наблюдается кризис: две недели назад пятеро из шести управляющих высшего звена уволились из-за поставленных им требований.

Лу с женой и сыном отправляются в реабилитационный центр «Гора Мориа [1] Лагерь назван в честь горы Мориа, священной как для иудеев и христиан, так и для мусульман. », чтобы попытаться наладить отношения друг с другом и, возможно, даже помочь Герберту разрешить кризис на работе. Центр возглавляется Юсуфом аль-Фалой, который родился в Израиле, но был вынужден иммигрировать в Иорданию, а затем переехал в США. Его друг и правая рука Ави Розен – израильтянин, чей отец погиб от рук арабов во время войны Судного дня [2] Четвертая арабо-израильская война, или «война Судного дня» (06.10.1973–24.10.1973) – военный конфликт между коалицией арабских стран с одной стороны и Израилем с другой. , – помогает проводить реабилитационную программу. Юсуф и Ави считают, что любой конфликт – дома, на работе, между странами – обычно имеет одну и ту же причину: самообман. В течение двухдневного интенсива они объясняют Гербертам и другим приехавшим родителям, как избавиться от самообмана, стать агентами, распространяющими идеи мира, и избежать и/или предотвратить конфликты в любых ситуациях.

На примере историй из жизни, которые читаются скорее как роман, чем как научное исследование, «Анатомия мира» учит нас критически относиться в первую очередь к самим себе – ведь только мы сами способны переломить конфликтную ситуацию и прийти к миру.

Конфликты неизбежны: дома, на работе, в мировом масштабе… К силе, однако, следует прибегать лишь в самом крайнем случае. Успех разрешения проблем в любой области заключается в неконфликтном типе мышления.

В июне 1099 года крестоносцы с запада осаждали Иерусалим. Они хотели вернуть город, который когда-то принадлежал христианам. Через 40 дней город пал. Огнем и мечом крестовый поход прошелся по всем жителям плененного Иерусалима – мусульманам, евреям и даже христианам.

Менее чем через век, под началом Салах ад-Дина, или Саладина[3] Салах ад-Дин – основатель династии Айюбидов (1171–1260), которая в период своего расцвета правила Египтом, Сирией, Ираком, Хиджазом и Йеменом., объединившего народы от Сирии до Египта, Иерусалим был возвращен арабам. Тем не менее Саладин прославился не только грандиозными победами, но и безграничным великодушием к противнику. Когда к нему из вражеского лагеря пришла женщина, чью дочь похитили мусульмане, и взмолилась помочь ей отыскать своего ребенка, растроганный Саладин помог найти дочь и отпустил обеих с миром.

В другой раз успевший скрыться с поля боя крестоносец обратился к Саладину с неожиданной просьбой: позволить вернуться и забрать жену из осаждаемого Иерусалима, обещая не выступать против Салах ад-Дина. Однако, попав в город, крестоносец увидел, как слаба оборона, и попросил освободить его от обещания, чтоб он мог защитить Иерусалим от армии Саладина. Тот снизошел и даже позволил жене врага вернуться под защитой своих солдат. Хотя Саладин постоянно был в состоянии войны, его сердце всегда желало мира. Саладин уважал людей, будь то союзники или противники.