Денис Собур - Наука и христианство - история взаимоотношений

Хаммель Ч. Дело Галилея, Есть ли точки соприкосновения науки и богословия. – М.: Триада – 2001. Гл. 2.

Цит. по: Hildebrand 1988, 10

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 1. Античность. СПб. 1994. С. 4.

Здесь и в дальнейшем при ссылках на труд Дж. Реале и Д. Антисери для краткости будет упоминаться лишь первый из двух авторов. Авторы работы ни в коей мере не стремятся умалить вклад Д. Антисери в данный замечательный курс истории философии. Подобное сокращение лишь вынужденная мера дабы избавить читателя от постоянного повторения тяжеловесной фразы «Дж. Реале и Д. Антисери подчеркивают, что….».

Там же. С.5.

П.П. Гайденко История греческой философии в ее связи с наукой. Электронная версия. (A4 – 181 с.). С. 6.

Там же. С. 78.

П.П. Гайденко История греческой философии. С. 7.

Там же

Лега В.П. История западной философии. В 2х т. М.:ПСТГУ, 2009. Т. 1. С. 37.

П.П. Гайденко История греческой философии. С. 12.

Лега В.П. История западной философии. Т. 1. С. 65.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 1. С. 54.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 1. С. 55-56.

Там же.

П.П. Гайденко История греческой философии. С. 46, 48.

Лега В.П. История западной философии. Т. 1. С. 71.

Под атеизмом в Древней Греции понималось отрицание бытия Олимпийских богов. В атеизме также обвинялись христианские мученики первых веков.

«Против Цельса: Апология христианства. Сочинение Оригена Учителя Александрийского»: Одесса: Экуменический центр ап. Павла; 1996. A4 – 169 c. C. 51

В этом отношении интересно письмо сирийского стоика Мары бен Сципиона написанное около 73 г. по Р.Х., в котором он сравнивает бедствия постигшие Иерусалим после казни Иисуса Христа с бедствиями, постигшими Афины после казни Сократа: « Что выиграли афиняне, казнив Сократа? Голод и чума обрушились на них в наказание за их преступление. Что выиграли жители Самоса, предав сожжению дом Пифагора? В одно мгновение пески покрыли их землю. А что выиграли евреи, казнив Своего мудрого Царя? Не вскоре ли после этого погибло и царство? Бог справедливо отомстил за этих трех мудрых мужей: голод поразил Афины, море затопило Самос, а евреи, потерпевшие поражение и изгнанные из своей страны, живут в полном рассеянии. Но Сократ не погиб навеки – он продолжал жить в учении Платона. Пифагор не погиб навеки – он продолжал жить в статуе Геры. Не навеки погиб и мудрый Царь. Он продолжал жить в Своем учении ».

Элиаде М. История веры и религиозных идей. В 3-х т. М.: Критерион, 2002. Т. 2, §183.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия… Т. 1. С. 151.

См. П.П. Гайденко История греческой философии. С. 12, 83

Платон Государство, книга 7, 530. //Платон. Собрание сочинений в 3-х тт. Т.3 (1). М., 1971 г.

См. П.П. Гайденко История греческой философии. С. 84

П.П. Гайденко История греческой философии. С. 77.

Ремесленник, творец. (греч.)

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 1. С. 110.

Лега В.П. История западной философии. Т. 1. С. 101.

Лега В.П. История западной философии. Т. 1. С. 112.

П.П. Гайденко История греческой философии. С. 106.

Кометы, «новые светила» не укладывающиеся в эту схему Аристотель считал лишь атмосферными явлениями.

Фантоли А. Галилей: в защиту учения Коперника и достоинства Святой Церкви. – М.:«МИК», 1999. С. 14.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 1. С. 146.

Там же.

П.П. Гайденко История греческой философии. С. 6.

Лега В.П. История западной философии. Т. 1. С. 140.

Учитель тех, кто знает (лат.)

От греч. «гея» – земля

«Блуждающая», «скитающаяся» (греч.)

Фантоли А. Галилей: в защиту учения… С. 19.

От греч. гелиос- солнце