Аркадий Арк - Афёра Энтони Флю. Как философ обманул теистов и доказал, что бог – это невежество

Конечно, Флю всё же имеет определённые знания в химии, биологии, физике; конечно он знает, что есть частицы, атомы, молекулы и т.д. Но только знаний этих у него недостаточно, чтобы понять, каким образом это всё стало им самим, теософом Энтони Флю. А раз возникает незнание, то и другого ответа Флю не находит, как только промысел божий. Это же бог создал Вселенную для того, чтобы потом на короткое время, буквально на миг, создать теософа Энтони Флю. Потому что бог любит его.

С чем бы это сравнить?

Ну вот представьте, вы всю жизнь выращиваете огромный сад. Создаёте разные большие и маленькие растения, цветы, ухаживаете за ними. А потом вдруг плюнули на всё и стали на одном малюсеньком цветочке создавать микроскопических блох, которые живут доли секунды. Миллион, миллиард, семь миллиардов, восемь миллиардов блох, которые рождаются, размножаются и умирают за доли секунды каждая. И вы очень переживаете за каждую из блох, и особенно за ту, которую назвали Энтони Флю. У вас на него большие надежды, ведь эта блоха расскажет остальным, которые тоже умрут через секунду, что она верит в вас, что вы есть! И вам ничего в жизни больше не надо, только любовь этих блох, только их секундная похвала и преклонение. Вы ради этого даже сами несколько часов назад превратились в блоху на этом мелком цветке. Вот только остальные блохи вас убили. Но вы всё равно любите всех их безответной любовью. И только для тех блох, которые не верят, что вы есть, вы приготовили банку с керосином.

Знаете, если бы я застал вас в саду за этим занятием, я бы отправил вас к хорошему психиатру. Потому что так себе садовод получается.

Но Энтони Флю и его сторонники свято верят в этого садовода.

Раньше люди не знали, откуда берётся молния. Естественно, это приписывали богу. Не знали, что многие болезни – результат плохой гигиены, и проявление болезней опять приписывали воле бога. Не знали о бактериях, вирусах, – всё бог. Не верили, что человек может плавать под водой, летать по небу, выходить в космос. Невозможно! Бог!

С расширением знаний бог отдаляется всё дальше и дальше. Сначала он жил на горе, потом люди вытеснили его на небо, потом – за пределы Солнечной системы. Теперь ему нет места во всей Вселенной. Боговеры переселили его за её пределы. Подобные переселения всё сильнее и очевиднее доказывают, что бог – это просто незнание, просто невежество. Там, где нет знаний, там эти три религиозные буквы замещают незнание.

Поэтому самое жалкое зрелище в наше время, – это когда учёный пасует перед незнанием и начинает верить в бога, предавая свою науку, которая до сих пор вполне справлялась без вымышленных существ. Достойно ли это учёного?

Конечно, нельзя сказать, что Флю не пытается определить бога, то есть дать ему те характеристики, которые, по его мнению, соответствовали бы существу, способному создать всю Вселенную и жизнь на Земле в том числе. Однако он даёт эти определения не как философ, а как теософ, то есть, не особо задумываясь над их уместностью и правдоподобностью, не размышляя критически, не говоря уж о научном мышлении.

В этой главке можно ознакомиться с попыткой Флю определить бога. Он пишет:

«Что касается моей новой точки зрения в отношении классического философского спора о Боге, то в этой области наиболее убедительными для меня были аргументы в пользу существования Бога, изложенные философом Дэвидом Конвеем в его книге «Переоткрытие мудрости: из современности в античность в поисках Софии». Конвей является выдающимся британским философом из Мидлсекского университета и в равной степени превосходно ориентируется в классической и современной философии.

Бог, чьё существование отстаивает Конвей и я, является Богом Аристотеля. Конвей пишет:

«В целом, Сущности, в которой он видит объяснение наблюдаемому миру и его явному порядку, Аристотель приписывает следующие свойства: неизменность, нематериальность, всесилие, всезнание, единство или неделимость, совершенная праведность и неизбежное существование. Имеется впечатляющее соответствие между этим набором свойств и теми, которые традиционно приписываются Богу в рамках иудео-христианской традиции. Это то, что поддерживает нашу точку зрения о том, что Аристотель, говоря о причине окружающего нас мира, имел в виду ту же Божественную Сущность, которая является объектом поклонения этих двух религий».

Таким образом, исходя из точки зрения Конвея, Бог в монотеистических религиях обладает теми же свойствами, что и Бог Аристотеля».