Валерий Стерх - Атеизм как религия

Не имея веры в Бога, атеизм не смог избежать объектов для почитания. В среде атеистов существует культ поклонения «идолам и кумирам», в лице которых выступают знаменитые певцы, киноактеры, ученые, композиторы, политики и т. п. В их честь открываются музеи, воздвигаются памятники, создаются иные предметы культа. К ним несут цветы, обращают к ним свои мольбы, совершают всевозможные иррациональные поступки, лишь бы чуть-чуть приблизиться к объекту поклонения. В отдельных случаях дело доходит до создания легенд, связанных с этими кумирами.

Своеобразным идолом могут выступать и предметы неодушевленные, становящиеся объектом навязчивой привязанности или вещизма.

В этом месте, возможно, кто-то захочет парировать тем, что вышеописанные культы невозможны в «чистом атеизме». Подобное возражение будет не вполне корректным. Во-первых, атеизм – это не сферический конь в вакууме, поэтому, разбирая его свойства, мы опираемся не на какие-то теории, а на реально существующие факты. Во-вторых, даже в максимально атеистических обществах подобные культы присутствуют в полной мере. Так, например, в Советском Союзе общенациональным объектом поклонения была мумия Владимира Ленина. Поклонение мертвым вождям есть до сих пор в Китае и Северной Корее.

У атеизма довольно растяжимые понятия о культурной норме. Этим обусловлено достаточно широкое распространение в атеистической среде таких явлений, как сквернословие, пошлость, сортирный юмор и т. п. Другой формой пустословия является использование слов-паразитов, иногда в этом качестве выступают наименования Бога и даже Его имя. Отдельно следует отметить поощрение богохульства в атеизме.

В любой религии есть праздники, и атеизм здесь не исключение. При этом нельзя не отметить, что атеистические праздники несут в себе некоторую замещающую функцию по отношению к праздникам других религий. «Новый год» подменяет собой Рождество, «День независимости» подменяет собой Пасху и т. п.

В атеизме несколько расплывчатые понятия о семейной морали, поэтому преобладающим типом социального объединения у них является нуклеарная семья с тяготением в сторону блудного сожительства. Вследствие этого уважение детей к родителям (и наоборот) у атеистов не является чем-то обязательным.

С другой стороны, атеистический социум не может себе позволить пустить данный процесс на самотек. Этим объясняется существование в атеистических сообществах домов престарелых, интернатов, детских домов, ювенальной юстиции.

Отношение к убийству в атеизме весьма вольное. Поэтому некоторые формы убийства (например, аборты и эвтаназия) в атеистических сообществах легализованы и не вызывают у атеистов ни малейших душевных терзаний.

Своеобразие атеистической морали не препятствует существованию различных форм половой распущенности и сексуальных извращений (проституция, промискуитет, гомосексуализм и прочее). Предел их распространения несколько ограничен законодательными нормами. Впрочем, обычно законом запрещаются лишь самые вопиющие виды разврата.

Даже в атеистических обществах воровство является уголовным преступлением. Но специфика атеистической морали накладывает и здесь свой особенный отпечаток. «Не пойман – не вор», «воровать так миллионы», «большой капитал можно создать только преступным путем» – примерно так рассуждает среднестатистический атеист.

Атеистическая политика основана на обмане и лицемерии. В известной мере это транслируется и на бытовой уровень в атеистических обществах.

Атеистическая мораль не препятствует зависти. Более того, существует такое понятие, как «белая зависть». То есть если атеист завидует «по-хорошему», то и вины тут нет для него никакой.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.