Илья Мамаев - Масонство - история, идеология, тайный культ

Аллах, в их представлениях, существенным образом отличается от Яхве. Логоса и святой троицы. Он един, существует в себе и для себя. Подобно всемогущему творцу мира и света. Он наделен всеми сверхественными атрибутами. Здесь мы можем встретить определенную параллель с масонским великим архитектором, имеющим новые черты абсолютной истины.

В мусульманстве регламентировано обязательное посещение собраний в определенное время и предусматривается обязательная милостыня в пользу бедняков.

В масонстве также имеется определенная регламентация посещения собраний. Масонские Храмы ориентированны на Восток. Подобно мечетям, ориентированным на Мекку, к источнику мудрости. Кроме этого, в масонских орденах пропагандируется и даже широко регламентируется сбор определенных пожертвований, которые направляются на филантропические (благотворительные ) цели.

Появление ислама породило, в последствии, раскол среди его приверженцев, что в конечном итоге привело к появлению некоторых эзотерических направлений и сект, которые, как по своему внутреннему содержанию . так и по внешней форме были близки к масонству.

Одной из них являлся орден Исмаилитов, иногда называемых караматами. Учение и смысл их деятельности хранился в строгой тайне от непосвященных. У них имелось семь ступеней посвящения, в зависимости от степени нравственного совершенствования адептов.

Высшие ступени посвящения в этот орден были доступны единицам. Основная масса членов ордена не достигала 2-3 ступени посвящения. На высшей ступени посвящения в орден была глубоко развита доктрина эзотерического ислама ( священного толкования текстов Корана ) , наряду с развитием исламской теологии и философских знаний.

Суфийские ордена также представляли собой разновидность эзотерического ислама. Члены данного ордена верили в возможность достижения состояния близости к Богу . путем определенных психологических и физических тренировок. Они всецело подчинялись своему наставнику-шейху. который учил всех подопечных ему членов общины достижению такого состояния. Все рядовые члены общины суфиев были обязаны давать клятву верности шейху-руководителю.

Исмаилиты и суфии оказали, впоследствии, определенное воздействие на некоторые масонские ритуалы и практики.

Кроме мировых религий, на появление доктрин масонского учения определенное влияние оказали ереси и секты, существовавшие в первые века христианства и его становления в качестве господствующей религии в Европе.

Одной из разновидностей таких сект являлись гностики. Это течение представляло собой конгломерат существующих, зачастую обособлено друг от друга общины в Европе и Малой Азии. Они стремились проникнуть в смысл эзотерических сторон христианства. Их интересовали вопросы существования света и тьмы, наказания грешников, бедности и богатства и ряд других вопросов.

Они решали философские вопросы и в своих трактовках ограничивались комментированием священных текстов. Они практиковали строго аскетический образ жизни, жили закрытыми общинами и давали клятвы верности и не разглашений тайн учения.

Доктрина гностиков сводилась к интуитивному познанию мира, определенному уходу в решении человеческих проблем в область магии. Астрологии и демонологии; доступность основ учения избранному кругу лиц и другие подобные основы учения; что способствовало тому, что в конечном итоге им пришлось проиграть борьбу ортодоксальному христианству как учению, ориентированному на более широкие слои населения.

Гностицизм оставил после себя определенный след. Он состоял в определенном влиянии на доктрину масонства и его организационной структуры. Кроме того, гностицизм оказал определенное влияние и на само христианство, которое заключалось в том, что первые раннехристианские общины монахов – отшельников были в какой-то степени похожи на гностические союзы.

Христианству, помимо этого, в период падения Римской империи, и своего становления в качестве одной из господствующих мировых религий пришлось выдержать борьбу с герметическим языческим учением и неоплатонизмом.

Герметизм был основан на вере в Гермеса (древнегреческого покровителя скотоводов, торговцев.) Римляне присвоили ему титул Трисмегистр, что означает трижды великий. Таким образом, он превратился в высшее благо- первооснову всего сущего. Они верили в реинкрнацию души, влияние демонических сущностей и планет на судьбу человека. В человеке , по мнению представителей данного учения. существует множество возможностей для развития, которые он должен использовать. Последователи учения собирались тайно; у них не было служителей культа и обрядовых действий. Данное направление несло в себе лишь философский смысл, который был впоследствии использован масонами при формировании собственной идеологической доктрины.