Алексей Фёдоров - Материалы ежегодной Струго-Красненской районной научно-практической краеведческой конференции «Наш край в истории России». I–XV (2006–2021)

Объектами исследования являются жители деревни Адамова и села Новоселье.

Предметом исследования является каменный крест, расположенный в часовне Пророка Илии.

Источники информации:

– Районный краеведческий музей;

– Районная библиотека;

– Библиотека храма Александра Невского в г. Псков;

– Областная универсальная научная библиотека;

– Государственное Управление Культуры Научно-производственный Центр по охране и использованию памятников истории и культуре;

– Псковский археологический центр.

Информаторы:

– Жемчужина Агафья Алексеевна – жительница деревни Адамово;

– Жемчужина Мария Фёдоровна – председатель территориальной избирательной комиссии Струго-Красненского района;

– Константинова Валентина Павловна – бывшая заведующая краеведческим музеем;

– Сергеев Александр Дмитриевич – краевед села Новоселье Струго-Красненского района;

– Васильева Юлия Валентиновна – жительница села Новоселье Струго-Красненского района;

– Кулакова Марина Ильинична – директор научно-производственного центра по охране и использованию памятников истории и культуры;

– Харлашов Борис Николаевич – заместитель директора Псковского археологического центра.

Я начала свою работу с изучения литературы, поиска информации в сети Интернет о каменных крестах, с изучения материалов о памятниках истории и культуры в нашем районе, истории Моложанского погоста, жизни в деревне Адамово. Так как каменный крест уникален, информации о нём нет ни в научной литературе, ни в археологическом центре Пскова, о происхождении его ничего не знают специалисты. Я провела исследование по классификации типа этого креста, выдвинула несколько гипотез, которые потребуют дальней проверки.

Из литературы и публикаций в СМИ я много узнала о Моложанском погосте.

Моложанский погост

В средние века к северу от Палицкого погоста располагался погост Моложане – центр Моложанской губы Заклинской засады Псковской земли. Археологические исследования, проведенные в 1987 г. на селище в деревне Моложане под руководством псковского археолога Бориса Николаевича Харлашова, (предоставленное директором ГУК НПЦ по охране и использованию памятников истории и культуры кандидатом исторических наук Кулаковой Мариной Ильиничной), показали, что Моложанский погост появился не ранее XV века. По писцовым книгам 1585—87 гг. на погосте стояли деревянная Дмитровская церковь и три двора причта. За церковью были записаны пустоши: «Дмитрея святого из Моложанской губы с погоста пустоши Матрунино, всего две пустоши…». Соседнее сельцо Моложани, превратившееся после Литовского разорения в пустошь, было записано за Псково-Печёрским Успенским монастырём. Местность в Пожегове (деревня Пожегово снята с учета в 1983 г.), находящая в верховьях реки Псковы, обозначена «на ноугородском рубеже». На севере территории Моложанской губы, огибая три псковские деревни, врезались узким клином в новгородские владения, не доходя два километра до центра Быстреевского погоста. Всего писцовые книги 1585—87 гг. отмечают в Моложанской губе 9 деревень и 81 пустошь, например, деревни Ронино «на озере Писне» (современная деревня Рокино), Лычка (Лычно), пустоши Собино, Суседня, Суседня «на озере Островне» (Соседно), Щеглино (Щегли), Подборовье, Мошнино, Великое Поле и Порскова (деревни Великое Поле и Порсково сняты с учета в 1973 г.), Глинница и Сватия (деревни Малые Глинки и Святье сняты с учёта в 1967 г.).

По описи 1721 г. церковь Святого Великомученика Дмитрия в Моложанском погосте была приписана к Псково-Печёрскому монастырю. Церковное вино, ладан и свечи для Дмитриевской церкви производились в Псково-Печёрском монастыре, а уголь брали от крестьян. По духовным штатам 1764 г. храм был отписан от монастыря и стал приходским. В 1828 году в Моложанском погосте выстроили новый храм. В «Справочном указателе соборов и церквей…» за 1867 г. о нём сказано: «Церковь Святого Великомученика Димитрия Солунского в Моложанском погосте. Когда устроена, неизвестно, деревянная». Священник Матфей Павлович Павлов. 70 л., рукоположен в 1823 г., из Петербургской епархии.

У русских и вообще у всех славянских народов мы видим с древнейших времен особенное чествование святого Димитрия. В русских летописях имя святого Димитрия встречается на первых же страницах, прежде чем было упомянуто имя какого-либо другого святого.

В 1867 г. при церкви было 182 приходских двора и 1906 жителей. В 1870 г. этот храм сгорел, вместо него возвели другую деревянную церковь с колокольней в то же имя. В «Памятной книжке по С.-Петербургской епархии» за 1899 г. о ней говорится: «Церковь деревянная, с такой же колокольней, однопрестольная, тёплая, построена в 1871 году на средства благотворителей и священника Матфея Платова». В 1899 г. при храме было 496 приходских дворов и 2755 прихожан. К Моложанской церкви были приписаны: часовня Пророка Ильи в деревне Адамово, Анастасьевская часовня в деревне Собино и Никольская часовня в деревне Княжицы (две последние не существуют). В 1906 г. в приходе Моложанской церкви состояли: село Моложане, деревни Собино, Щегли, Елевицы, Княжицы, Пожегово, Святье, Ивановщина, Лющик, Адамово, Великое Поле, Демяховщина, Глинки, Малые Глинки, Берданово, Портно, Пахомово, Порсково, Сморково, Камень, Выводы и пустошь Пустопержа.