Орис Орис - Ииссиидиология. Основы. Том 4

В «Основах Ииссиидиологии» детально и скрупулёзно описывается явление диффузгентности нашего Самосознания и возможности его эволюции во множестве протоформных Направлений. Путь, который выбирает Ииссиидиология, основан на культивировании в нашем Самосознании устойчивого и мощного творческого потенциала, основанного на таких признаках, как высокочувственный Интеллект и высокоинтеллектуальный Альтруизм. На базе именно этих сложносинтезированных по особой схеме признаков (амплиативных проявлений Аспектов ЧКК ВСЕ-Воля-ВСЕ-Разума и ВСЕ-Любовь-ВСЕ-Мудрость) в структуре Самосознания каждой личности активизируются другие, исключительно человеческие, признаки – иммунитантная (безусловная) Ответственность и гуманитарная (гармоничная) Свобода. Но какие психоментальные состояния активизируются у исследователя при использовании ортодоксального научного метода в состояниях скрупулёзности и дотошности, упорства и устремлённости и тому подобных? Есть ли в подобных проявлениях какая-то доля Альтруизма? Я не стану сейчас развивать ответ на этот важный вопрос, а любопытные читатели смогут углубиться в рассмотрение подробностей диффузгентной разнокачественности нашего Самосознания на страницах томов «Ииссиидиологии» 1 1 В частности, см. «Вступление» к первому тому «Основ Ииссиидиологии» об интуитивном методе познания, а также Раздел Х третьего тома – «Принцип Диффузгентности в формировании Фокусных Динамик Формо-Творцов ллууввумической Схемы Синтеза». .

Я лишь скажу, что научный метод познания в том виде, как он сейчас есть, уже давно устарел и по отношению к ллууввумическому методу представляет собой всевозможные реализации Аспектов вексативных Качеств, формируя богатую палитру творческих реализаций в окололлууввумических, а чаще всего – в протоформных Направлениях развития. Каков же метод познания, который предлагает Ииссиидиология, и насколько важными и обоснованными в отношении подачи материала могут быть претензии требовательного читателя? Безусловно, даже на первый взгляд, вдумчивому исследователю становится ясно, что в этом методе скрыто нечто гораздо более значительное, чем «большой объём непоследовательно изложенного текста с многократными повторениями», и я, уже благополучно пройдя через множество моментов, когда против такого способа изложения восставало буквально всё моё существо, теперь считаю необходимым обратить внимание читателей именно на эту сторону процесса ииссиидиологического познания.

Конечно, мне как научному сотруднику во время углублённой работы над освоением Ииссиидиологии пришлось основательно поменять свои привычные представления о способе донесения Знания и долго успокаивать своё предвзятое отношение и безапелляционные требования к автору структурировать, упорядочить и привести в «удобоваримый» вид текст книг. Мне казалось порой, что рассуждения, которые автор снова и снова, из раздела в раздел, упорно и методично, со всей свойственной ему настойчивостью и неординарностью, излагает заново, как совершенно новую информацию, являются не более чем демагогией, пустой болтовнёй и хитрым способом создать видимость глобального труда.

В данной ситуации я, как говорится, «выплеснул с водой и ребёнка», ведь, сконцентрировавшись на деталях и нюансах локальных описаний, я вовсе упустил общий объём материала и тем более те идеи и начинания, которые в перспективе развития Знания способны перерасти в целые научные направления. Возможно, Ииссиидиология, сама по себе, никогда не станет конкретной наукой или каким-то научным направлением, но, безусловно, по моему глубочайшему убеждению, она обязательно станет интуитивно-абстрактной платформой для зарождения, формирования и становления целого спектра совершенно новых, радикально ускоряющих эволюцию человечества способов и подходов людей к познанию мира.

Этим и обусловлена специфика методики изложения материалов, очень отличающихся по своему содержанию от любого, ранее существовавшего знания. Вы уже хорошо знаете об ииссиидиологических постулатах: многомировом и разнокачественном многомерном существовании, о Фокусной Динамике и перефокусировках, о Конфигурациях Самосознания и диссонационных расстояниях между ними, схлопывающихся в результате синтетического процесса с участием Формо- и Инфо-Творцов, и так далее. Но как же возможно всё это описать, если у людей совершенно не наработаны Представления об этих понятиях?