Юрий Самонкин - Евразийский гамбит

В соответствии с теорией евразийцев, огромная часть современного Российского государства – место, ранее заселенное в основном народами, которые обычно объединяют под именем «туранских». Туранские народы играли в истории данной географической области изначально более высокую роль, в сравнении с восточно-славянскими и русскими племенами. Поэтому в истории России отчетливой красной нитью проходит сожительство русских и туранцев. По мнению евразийцев, совокупность восточного славянства и туранства – это главный факт русской истории; для правильного национального самопознания русским необходимо учитывать наличность в себе туранского элемента и изучать туранских братьев.

По мнению современных исследователей истории евразийства, политизация течения привела к тому, что оно удалилось от своих начальных установок и стало превращаться из научной проблемы в утопию. Евразийское движение можно разделить на три этапа:

1) 1921—23гг. – формирование философского и культурологического обоснования самобытности и антизападничества.

2) 1924—29гг. – переориентация деятельности движения под воздействием чекистской дезинформации о якобы возникшем в СССР подпольном евразийском движении, влиятельном в армии и комсомоле :

– происходит структурирование евразийской идеологии, ее упрощение, чтобы она была доступна народу;

– составляется политическая и социально-экономическая программа мирного преобразования советского государства в государство евразийско- идеократическое;

– сходит на нет религиозная проблематика и подчеркивается культурная и психологическая совместимость народов, живущих в СССР.

3) 1930—39гг. – медленное угасание движения и подведение итогов.

Концепция, которую сформулировали евразийцы возникла на основе положения о самобытном характере русской культуры, которая уходила своими корнями в различные культуры. Евразийцы утверждали, что это уже само по себе обеспечивало русскому народу жизнеспособность, которая, в сравнении с западными обществами, сильно рознилась. Россия из-за своего положения между Востоком и Западом, исторически и геополитически была призвана выполнять роль некоего культурного синтеза, который бы объединял оба начал. Именно в этом и следует, искать основу и значение евразийской идеи. Очевидно, евразийцы были правы, когда, указывали на особенности геополитического положения России, которая существовала на

стыке двух миров Востока и Запада, когда отстаивали и утверждали самобытность отечественной истории. Заслуживает внимания и утверждение об огромном значении Востока в истории России, ведь ни одна страна Европы не была так связана в экономическом, политическом, духовном отношении с Азией и со всем Востоком, как Россия.

В то же время исследователи обращают внимание на удивительное сходство евразийской концепции с советской геополитической концепцией, которая рассматривала Россию в качестве центральной силы, противостоявшей капиталистическому Западу. В обоих случаях предполагалось, что колониальные народы будут рассматривать Россию как себе подобную, неевропейскую, угнетенную и поднимающуюся нацию, которая не хочет иметь ничего общего с эксплуататорской Европой [4].

Оценивая революцию 1917г. в России, евразийцы рассматривалась не как крушение России, а как крушение Европы в России, как стремление народа скинуть с себя чужие и чуждые формы и привилегии не своей культуры, навязанной ему реформами Петра. Большевизм оценивался не только как необходимый итог европейской культуры, о чем говорили евразийцы в первых своих выступлениях, но и как широкое, подлинно народное стихийное движение, восстание народа против романо-германского ига и европеизированной интеллигенции [5].

В наше время у разных слоев населения, у людей разного возраста и разных специальностей сильно возрос интерес к евразийству и, в частности, к наследию Л. Н. Гумилева (книги Л. Н. Гумилева входят в пятерку наиболее читаемых книг среди молодежи). Пафос и содержание мировидения ученого отвечает сокровенным импульсам духовно-интеллектуальной атмосферы нового рубежа столетий. Через его наследие человек непосредственно возвращается к естественной, родной природе, от которой он был оторван

десятилетия господствующими технократизмом и вульгарным социологизмом [6].

Подводя итог, необходимо отметить главную заслугу евразийства, а именно: разработку оригинальной историософской концепции, которая внесла много нового в осмысление прошлого России и стремилась отразить сложность и своеобразие русской национально-государственной проблемы. Евразийская концепция имеет огромное значение и с практической точки зрения. К сожалению, на современном этапе евразийская научная мысль является достоянием лишь узкого круга специалистов, в то время как для современной России чрезвычайно актуальна евразийская политическая стратегия. По мнению специалистов, чтобы евразийская политическая стратегия была реализована и не стала просто набором формальных документов, необходимо формирование евразийской ментальности – в первую очередь посредством изучения философии евразийцев и в школе, и в вузе [1].