Татьяна Лапина - Смыслополагание, смыслы, семиозис в свете философии

В мир идеальных сущностей люди выносят, в частности, образы ценностей человеческого бытия, которые определенные субъекты стремятся создавать, воспроизводить (если воспроизведение таковых возможно в принципе), сохранять. Почти над каждым артефактом и человеческим деянием духовно возвышается идеал или долженствование, с чем субъект, исходя из уроков нажитого и переживаемого людьми опыта, соотносит и сравнивает произведенное и содеянное, облекая их смыслами. А вслед за этим, раньше или позже, хотя и не всегда, приходит к заключениям о том, что делать дальше.

Как подчеркивает В. С. Степин, у человека помимо биогенетического кода имеются социокоды [см.: 8, с. 42–43]. Среди видов социокодов Степин называет и такой, как функционирование субъектов поведения, общения и деятельности в качестве «семиотических систем», когда их дела становятся «предметом подражания» [8, с. 44]. Если поведение и деятельность субъектов наделяются смыслами подвижничества, героизма, доблести, беззаветного служения долгу, то это свидетельствует о воплощении образцов как вида идеального в активности субъектов. Человеческое поведение, облики личностей, социальные явления, наделенные смыслами антиобразцов, тоже, конечно, семиотически означаются. Так, мы говорим: «нерукопожатный человек», «оборотни в погонах», «дедовщина», «барашек в бумажке» и т. п.

В настоящее время распространена симулякризация – лжесмысловая выдача социально и нравственно отрицательного явления за нечто положительное или даже выдающееся в позитивном смысле. Аннотация, где положительно характеризуется лекарство, порой прилагается к поддельному препарату, а с помпой могут хоронить криминального авторитета, «вора в законе» и т. п. (о симулякризации подробнее ниже).

В смыслообразе идеальное начало может выражаться семиотически непосредственно, что наблюдается, скажем, в скульптурных памятниках, установленных вождям, принимаемых населением в качестве образа образцовых политических деятелей.

Либо идеальное коннотационно стоит за смыслообразом. В живописных изображениях мадонн Рафаэлем неназойливо выражен, как понимается реципиентами, идеал женственности. А за многими художественными образами, выписанными Гоголем, – образами морально уродливых Хлестакова, Собакевича, Плюшкина, Коробочки и др. – от противного просвечивает образ положительной личности. Выявление смыслов художественных образов часто бывает оставлено авторами произведений на долю читателей, зрителей, слушателей, что доступно достаточно образованному реципиенту.

Увязывание смыслов с идеальным началом – еще один философский аспект смыслополагания, конкретизация принципа платонизма .

Введение в информационный материал человеческого и ценностного измерений того, о чем в материале сообщается, превращает соответствующие суждения в смысловые. То, что в духовном мире людей приведено к мере человека и/или ценностей, есть большее, чем просто знание, в котором создается образ объективных или объективированных явлений самих по себе. В смыслах с помощью означений нередко передается не столько гносеологический образ того, что было и есть, сколько то, чем объект представляется субъекту в ценностном или антиценностном, человеческом аспектах. Такую информацию можно считать постижением познаваемого объекта, когда улавливается в числе прочего характер и меры его вочеловечности или, наоборот, расчеловечности .

При этом присутствие в смыслах приведения к мере человека не означает, что любой смысл гуманен. Бытует немало антигуманных смыслов, некоторые из которых очевидно антигуманны, как, например, тот, что заключен в зловещем ориентире «Есть человек – есть проблема, нет человека – нет проблемы».

Смысл приведенного высказывания не только вопиюще неправедный, но и неправильный, ибо как раз много проблем возникает в связи с уничтожением людей. Одни проблемы встают перед теми, кто их уничтожал (у него «мальчики кровавые в глазах», в его душе – страх возмездия), другие – перед близкими тех, кого лишили жизни, а также перед нацией и обществом. В связи с уничтожением людей возникают проблемы в областях внутренней (в частности, кадровой) и внешней политики, науки, экономики, искусства, демографии, обороны и др.

Смыслы либо придаются , либо задаются. Придание их осуществляется по отношению к явлениям реальным, а задавание происходит по отношению к тому, что ожидается и намечается к созданию и свершению, что целеполагается. Придание и задавание смыслов – виды смыслополагания, их можно обобщить в понятии «наделение смыслами» . Смыслы обычно полагаются относительно выделяемых (в положительном, отрицательном или неоднозначном значении) людьми явлений в происходящем и окружающем, произведенном и содеянном, намеченном и ожидаемом. Существует также такой познавательно-постигающий процесс, как смыслосчитывание – обнаружение смыслов в суждениях и текстах, в которых смыслы выражены неявно и крайне своеобразно, витиевато. Смыслосчитывание нередко представляет немалую трудность, в частности тогда, когда смыслы требуется извлечь либо из текстов, составленных в отдаленные исторические времена (например, из летописей), либо из текстов, хотя темпорально близких ко времени работы над ними субъекта смыслосчитывания, но написанных представителями иного менталитета, иной культуры, другого понимания происходящего по сравнению с менталитетом, культурой и пониманием, присущими субъекту смыслосчитывания.