Виктор Майт - Диктатура пролетариата. Торжество цивилизации!

Задача предыдущих общественно-экономических формаций: прорвавшимся к власти некоторым олигархам как можно больше заработать на эксплуатации труда основной массы трудящихся, вплоть до физического уничтожения ставших неугодных системе «лишних» людей и «лишних» стран. Система буржуазного «запада» доказывает насколько для неё каждый человек ничтожен, что он не может даже разобраться в многопартийности, многонациональности, многоконфессиональности, многовекторности, многогендорности, в том каким образом обеспечить собственные безопасность, здоровье и образование – где уж там ему разобраться в том как угодить своему «хозяину», чтобы иметь возможность хоть что-то заработать, чтобы хоть как-то выжить, поэтому буржуазная система всеми способами заставляет каждого работника «атомизироваться», думать только о самом себе, о собственном выживании, о том как для этого получше угодить своему «хозяину», чтобы иметь возможность заработать. Для формирования же здорового общества нет обеспечения ни собственной безопасности, ни здоровья, ни образования – без денег ты «букашка».

Почему учением К. Маркса является диалектический материализм? Не потому ли, что нельзя зацикливаться на требовании «запада» к беспредельной популяризации личной материальной зависимости, «заинтересованности» с этим самым «западом»? По всей видимости, к материальному вопросу следует относиться диалектически гораздо боле гибко, намного шире, с позиций коллективизма, государственных, но только далеко не личных буржуазных «прозападных» интересов. К. Маркс разрабатывал диалектический материализм вовсе не для того, чтобы, вплоть до настоящего времени, олигархические правительства «запада» все проблемы организации общества, в том числе гарантию личных: безопасности, здоровья и достойного уровня образования каждой личности продолжали скрывать под обожествлением личной материальной «заинтересованности» каждого человека в капиталистической системе, в своих «хозяевах», настойчиво доказывая, что вовсе «не один за всех и все за одного», а «своя рубашка оказывается всё же ближе к телу». Вопрос личной материальной «заинтересованности» решается гораздо более интеллектуально, диалектически более гибко, наиболее объективно и дружески, когда он решается открыто, коллегиально, оптимально для общества, в процессе комплексной поддержки наиболее верных решений всех коллективных проектов.

В настоящее время в ожесточённой конкурентной борьбе столкнулись две взаимно исключающие идеологии:

1) уходящая идеология тысячелетиями бесконечными недопустимыми для общества превентивными санкциями и войнами последовательного жесточайшего навязывания усиления эксплуатации народов антинародным «Цивилизованным варварством», представляемым ныне господствующей капиталистической системой англосаксонского «запада»: олигархическими правительствами, принуждением к материальному выживанию, вымиранию «лишних» людей и стран, эксплуататорской личной материальной зависимостью каждого от своих «хозяев», тщательно скрываемой под личной материальной «заинтересованностью», когда лично материально господствующие «хозяева мира» берутся всерьёз рассматривать планы по искусственному, «борьбой без правил», сокращению численности «лишнего» населения на планете Земля и намеренному разрушению не соглашающихся с капиталистической системой «лишних» стран;

2) действительная цивилизация пробуждающейся идеологии открытого, без войн, научного построения всего мирового сообщества подлинного коллективизма, всенародного высокоавтоматизированного самостабилизирующегося всенародного самоуправления, личной интеллектуальной заинтересованности каждой высокопрофессиональной личности человека в оптимальном достижении конечных результатов деятельности коллектива, общества, всего мирового сообщества – в атмосфере всеобщих творческих высокопрофессиональных взаимодействия, взаимного согласия и взаимной поддержки.

Основным условием наиболее свободного развития общества, без дальнейших разрушительных для общества фейков, лицемерия, санкций, войн и паразитизма является полное единение всенародного государства со своим народом, под руководством самых совершенных государственных и научных институтов, в ходе реализации:

а) замены олигархического буржуазного антинародного государства – на всенародное;

б) замены личной материальной «заинтересованности» в дальнейшем существовании буржуазной «прозападной» системы личного материального обогащения, безмерного усиления личной материальной власти, борьбы за «высокий уровень жизни человека» – на личную интеллектуальную заинтересованность каждого в достижении наивысших конечных результатов деятельности его коллектива, общества, страны при совершенно одинаковом отношении ко всяким материальным излишествам, как личным, так и общественным, которые совершенно одинаково оцениваются крайне недопустимыми, непрофессиональными.