Борис Донской - Реальная действительность. Зачем человечеству философия?

Об этом же говорит Никифоров А.Л.: «Философия давно перестала быть наукой и осталась просто философией, хотя и сохранила некоторые наукообразные черты». 5 5 Никифоров А.Л. Природа философии. Основы философии. М.: Идея-Пресс, 2001. Стр. 18

Тогда почему же философия живет и развивается? Многие ненужные науки – астрология, хиромантия, алхимия и др. – исчезли с поля науки и определяются как псевдонауки. Философия же жива до сих пор, развивается, изучается, в каждом академическом учебном учреждении обязательно есть кафедра философии. Значит, философия нужна людям, нужна человечеству!

Так почему же профессионалы от философии говорят, что философия не является наукой и никому не нужна?

Все это происходит потому, что не раскрыта сущность философии как социального явления. Поэтому и непонятно, что представляет собой философия как социальное явление: наука ли это, религия ли, мировоззрение ли? Если философия есть наука, то что она изучает? Если философия есть религия, то что она проповедует? Если философия есть мировоззрение, то что ее отличает от других форм мировоззрений, например, религиозного мировоззрения?

Даже профессиональные философы, кормясь философией, не понимают, что их кормит. Поэтому и причисляют к философии любую писанину, которую невозможно проверить опытом и которая отражает только амбиции и измышления авторов.

Вот как описывает эту ситуацию Овчинников В.С.: «Материальное единство мира – одно из наиболее существенных и глубоких понятий, отражающее то обстоятельство, что «в мире нет ничего, кроме движущейся материи». Вопрос о том, существуют ли в объективной реальности такие ее свойства, черты, закономерности, которые образуют объективную основу предмета философии, в частности материалистической философии, объективную основу предмета мировоззрения как такового и научных мировоззрений в частности – это чрезвычайно важный вопрос для обоснования существования самой философской науки. Если таких общих свойств в мире нет или если такие общие свойства являются в полном объеме распределенными между частными науками, то тогда объективно существующей основы предмета философии, равно как и мировоззрения не существует. А если поставить все точки над «i», то мы будем вынуждены признать, что отсутствие предмета науки ведет к отсутствию самой науки, отсутствие предмета мировоззрения порождает шаткость его основ» 6 6 Овчинников В.С. Мировоззрение как явление духовной жизни общества. Л. 1978. Стр.20 .

Однако и философия, и мировоззрение как реальные явления существуют в реальной действительности как общественные реальные явления, и поэтому должны иметь основу своего существования в человеческом обществе. И если нам неизвестны эти основы, то это не говорит, что философия и мировоззрение не существуют как реальные явления. Просто человечество еще не открыло, не познало основы существования философии и мировоззрения в человеческом обществе.

Философия как общественное явление возникла в человеческом обществе, как только общество стало осознавать самое себя, и представляла собой совокупность знаний о действительном мире, которые были сохранены обществом. В это время философия являлась единственным научным институтом человечества и вбирала в себя все зачатки частных наук: геометрии, математики, физики, химии, алхимии и т.д., которые с развитием научной деятельности человечества стали самостоятельными. Освободившись от частных наук, философия стала непонятной наукой, ибо стал непонятен предмет исследования философии. Множество дискуссий и споров по вопросу, что изучает философия, каков ее предмет и наука ли философия, не дали положительных результатов. Поэтому в современном обществе сложилось мнение, что философия не имеет предмета исследования и поэтому не является наукой и вообще никому не нужна. Однако философия жива и развивается. Множество философов профессионалов и целые коллективы институтов работают над философскими проблемами. Философия преподается в каждом учебном заведении. Все это говорит, что философия нужна человечеству. Но зачем?!

В своей книге автор раскрывает сущность философии как науки, аргументирует потребность общества в философии. Книга является критическим ответом А. Никифорову на его книгу «Природа философии: Основы философии». М.: Идея-Пресс, 2001. – 168с.

Изучая философию, я много рассуждал, что же изучает философия? В том, что философия есть наука, у меня не было сомнения. Свои рассуждения по поводу «что такое философия?» я привожу в этой книге. Читателю решать, прав я или нет.