Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018

Некоторые из перечисленных выше сказаний сообщали, что священное тело было заключено внутрь могучего дерева, в древесный ствол, или в скалу, в курган или под курган, или в колонну-столп, подпирающий крышу храма и тому подобное. Перед нами — разнообразные отражения реальности: гробница внутри гигантского кургана на вершине высокой горы. «Столп» подпирал небо = крышу мира, «небесный храм».

Это — особо яркий и важный сюжет. Спрашивается, почему античные историки и хронисты упорно рассуждали о каком-то мощном дереве с листвой, о колючем терновнике или вереске, об «остром» шиповнике, скрывшем двойное захоронение? Ответ таков. Курган на горе Немврода насыпан из щебня, острых колючих обломков камней размером с кулак. Вот отсюда и пошли разговоры среди людей, не видевших курган, но что-то слышавших о нем, про колючки, про острия, про терновник или шиповник, про множество «мелких листьев», покрывших захоронение. Слухи о легендарной гробнице распространялись далеко, множились, искажались, переплетались. И, наконец, дошли до нас в виде смутных воспоминаний.

Именно отсюда пошли разговоры о том, что строители «что-то секли»: высекали, резали дерево, раскалывали (ствол), секли камень или дерево (легенда о Тристане и Изольде, Осирисе и Изиде).

Именно отсюда возникло мнение, будто Иосиф Арима-фа воткнул свой посох на горе, и вырос колючий терновник, а окружающие люди КИДАЛИ КАМНИ. Ведь, в самом деле, солдаты насыпали грандиозный курган из мелких камней. То есть «многие люди кидали камни». Создавали «гору с колючками».

Недаром в рассказе Плутарха о высокой усыпальнице Антония и Клеопатры тоже говорится о груде пакли и смолистой ЛУЧИНЫ. Опять-таки, перед нами — «груда колючих и острых предметов», то есть курган из щебня, острых обломков камней.

Понятно также, почему стали рассказывать, что над телом Геракла насыпали курган, и место это было тайным.

О «колючем захоронении» Тристана (Христа) и Изольды (Богородицы) говорят и другие отражения-дубликаты. А именно, в одной из версий «их хоронят рядом, и выросшие на их могилах РОЗОВЫЙ КУСТ и ВИНОГРАДНАЯ ЛОЗА сплетают свои ветви» [469:00], с. 671. Или так: «Из могилы Ессилт вырастает розовый куст, а из могилы Друстана — виноградная лоза. Они соединяются между собой, и никто не может их отделить друг от друга», с. 670. Или так о царевиче Абесаломе и девушке Этер: «Их хоронят рядом, и из их могил вырастают цветы, переплетающиеся между собой», с. 651.

Недаром, А. Д. Михайлов указывает «НА ПРИСУТСТВУЮЩИЙ ВО ВСЕХ МАНИФЕСТАЦИЯХ ЛЕГЕНДЫ символический образ нерасторжимо сплетенных древесных крон», с. 665.

37. После смерти Геракл был вознесен на гору Олимп. В легенды о знаменитой горе Олимп и богах, живших на ней, дала большой вклад гора Немврода и огромные статуи на ее вершине, вокруг кургана

Согласно версии античных классиков, Геракл после смерти был вознесен Зевсом НА ГОРУ ОЛИМП. Например, Диодор Сицилийский, рассказав о смерти Геракла на горе-«костре», добавляет, что Зевс обожествил Геракла. Далее Диодор цитирует Гомера, согласно которому «видел я там (на Олимпе — Авт.) наконец и ГЕРАКЛОВУ СИЛУ, ОДИН ЛИШЬ ПРИЗРАК ВОЗДУШНЫЙ, А САМ ОН С БОГАМИ НА СВЕТЛОМ ОЛИМПЕ сладость блаженства вкушал близ супруги Гебеи (Евы? — Авт.) цветущей» [249:0а], с. 122.

Из всего сказанного вытекает, что здесь ОЛИМП — ЭТО ГОРА НЕМВРОДА, где упокоился Геракл (Христос) и Богородица (Іебея-Ева). Становится понятно, почему, — как хором говорят античные авторы, — НА ОЛИМПЕ ЖИЛИ БОГИ. И здесь жил ЗЕВС. Диодор Сицилийский сообщает о Зевсе: «Из-за множества совершенных благодеяний и превосходства силы все единодушно согласились предоставить ему царскую власть на вечные времена и ЖИЛИЩЕ НА ОЛИМПЕ» [249:0а], с. 259.

Как мы уже отмечали ранее, первоначально Олимпом именовали метрополию Руси-Орды, где царили ханы Великой Империи. Далее, Олимпом или Символом называли Абу-Симбел. А также НАЗВАНИЕ ОЛИМП ПРИКЛАДЫВАЛИ К ГОРЕ НЕМВРОДА. Здесь действительно, на ее вершине, вокруг огромного кургана, высились большие статуи богов. То есть тут «жили боги». И тут было великое святилище. Особо почитаемое для царских христиан. Первоначально здесь, на обеих террасах — восточной и западной, стояло по крайней мере 28 главных больших статуй. По пять «человеческих персонажей», а также по паре орлов и по паре львов. Двадцать восемь (да еще барельефы) — это много, целый божественный пантеон.