Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018

Перед нами — практически один и тот же рассказ, причем похожими словами. Соответствие налицо, и весьма яркое.

Обратите также внимание, что в библейской версии рядом с Иосифом Прекрасным в царстве Фараона (в Египте) через некоторое время оказывается его ОТЕЦ Иаков.

А по мнению саги о Тристане Красивом, рядом с ним в царстве Фарамона-Фараона находится его ВОСПИТАТЕЛЬ Іорвенал. Более того, Іорвенал называет Тристана СЫНКОМ, с. 330. Таким образом, Иаков и Іорвенал — здесь дубликаты.

Отметим любопытную деталь. В саге о Тристане сообщается, что дочь Фарамона-Фараона, влюбленная в Тристана, но отвергнутая им, кончает жизнь самоубийством. Закалывается мечом. А вот о судьбе жены Потифара, отвергнутой Иосифом Прекрасным, Библия умалчивает. Поскольку, согласно обнаруженному нами ранее параллелизму, «жена Потифара» является частичным отражением Елены Воло-шанки = Есфири = Марии Стюарт, то сообщение саги о Тристане вполне отвечает действительности. Дело в том, что Елена Волошанка в самом деле была казнена. Получается следующее: то, о чем умолчала Библия, сообщила сага о Тристане, назвав Есфирь — «дочерью Фарамона», отвергнутой Тристаном.

Вернемся немного назад и посмотрим, как именно царь Фарамон в саге о Тристане убедился в его невиновности. Напомним, что дочь Фарамона, влюбленная в Тристана, тем не менее, обвинила его в нападении на нее с целью изнасиловать. Царь вызвал дочь к себе и сказал так.

<< «Раз он был уличен в таком злодействе, прикажу я предать его позорной и постыдной казни»... А она не смеет открыть, что у нее на сердце и... говорит: «Поделом каждому расплата за его прегрешения». А король продолжает: «Но не сам буду я судить и решать... а поручу суд тебе»...

Потом велит привести из темницы Тристана и еще одного юношу, родственника королевы, который незадолго перед тем был уличен в бесчестном убийстве рыцаря... Король поднялся, ВЗЯЛ БОЛЬШОЙ МЕЧ, ВЫНУЛ ЕГО ИЗ НОЖЕН и говорит дочери: «Видишь этих двух юношей, осужденных на смерть? С одним из них состоишь ты в кровном родстве... а другой тебе чужой... Тот, кого ты выберешь, будет освобожден, а другому я отрублю голову»...

Смутилась девица... И король, видя ее смущение, убеждается в том, что она любит Тристана. И еще раз говорит ей... «Выбирай же поскорее»... А она из страха перед отцом не решается открыть... И в третий раз говорит он ей: «Торопись же, дочь моя!» И так испугалась она... что вымолвила: «Освободите двоюродного брата моего, Мелиа-на». — «Тогда придется мне казнить Тристана», — говорит король...

«Дайте тогда мне меч, — просит она, — и я сама убью его»... Король дал ей меч. И схватив его, отбежала она в сторону и говорит: «Отец! Или ты отдашь мне Тристана, или я тут же убью себя своими собственными руками!»...

И туг молвил ей король: «... Отдам я тебе Тристана... А я возьму Мелиана. Опусти же меч, ибо нечего тебе теперь бояться ни за себя, ни за Тристана»... А король говорит Тристану: «Вы свободны, и вовеки не услышите от меня ни слова укоризны»>>, с. 329—220.

Обратимся теперь к Библии. В ветхозаветной книге 3 Царств 3:16—28, есть известный сюжет, который обычно именуют «Суд Соломона».

«Пришли две женщины блудницы к царю... И сказала одна женщина: ... я и эта женщина живем в одном доме; и я родила при ней в этом доме; на третий день после того, как я родила, родила и эта женщина; ... только мы две были в доме; и умер сын этой женщины ночью... и встала она ночью, и взяла сына моего от меня, когда я... спала, и положила его к своей груди, а своего мертвого сына положила к моей груди; утром я встала, чтобы покормить сына моего, и вот, он был мертвый; а когда я всмотрелась... то это был не мой сын... И сказала другая женщина: нет, мой сын жи вой, а твой сын мертвый... И сказал царь: подайте мне меч.., И сказал царь: рассеките живое дитя надвое и отдайте половину одной и половину другой. И отвечала та женщина, которой сын был живой, царю, ибо взволновалась вся внутренность ее от жалости к сыну своему: о, господин мой! отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его. А другая говорила: пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите. И отвечал царь и сказал: отдайте этой живое дитя, и не умерщвляйте его: она — его мать» (3 Царств 3:16—28). См. рис. 4.

Перед нами наглядный параллелизм. В самом деле.

■ Царю Соломону приходится решить — какой из двух женщин отдать живого младенца. А перед царем Фарамо-ном стоит аналогичный вопрос: кого из двух юношей «отдать женщине», то есть своей дочери.