Носовский Г., Фоменко2222222 А. - РОКСОЛАНА. Зодиакальные датировки 2011—2019 годов (Золотая серия) - 2019

В XVIII веке легенда об Агасфере становится в Европе предметом всеобщих насмешек и уходит в деревенский фольклор...

ДЛЯ РОМАНТИКОВ Агасфер был находкой... Тему Агасфера (уже в XIX веке — Авт.) разрабатывали английский поэт Шелли,австрийский дипломат и писатель Йозеф Цедлиц и многие другие. Русский поэт Жуковский также коснулся этой темы в своей неоконченной поэме «Агасфер, Вечный Жид». Французский политик, историк и писатель Эдгар Кине в философской драме «Агасфер» превратил главного героя в символ всего человечества, пережившего свои надежды, но чудесно начинающего свой путь заново. В авантюрном романе Эжена Сю «Вечный Жид» (1845) Агасфер выступает как таинственный благодетель, антагонист иезуитов.

Поражает обилие имен прозаиков, драматургов и поэтов, посвятивших свои произведения Вечному Жиду: в немецкоязычных странах это Шубарт, Арним, Клингеман, Шамиссо, А. В. Шле-гель, Брентано, Ауэрбах, Ленау, Мозен, Гуцков, Хамерлинг, С. Хеллер, Хаузхофер, Ведекинд, Толлер, С. Гейм. В Англии — Вордсворт, Шелли,

Кроули, Р. Бьюкенен, Киплинг,

Голсуорси. Во Франции — Беранже, Кине, Сю, Дюма-отец,

Флег, Аполлинер. В Дании —

Андерсен, Палю дан- Мюллер.

В Швеции — Стринберг, П. Ла-герквист. В Испании — Бланко Ибаньес. В Венгрии — Фереш-марти, Арани. В США — Марк Твен, Ма-кивер, О'Генри и многие, многие другие.

Агасфера изображали художники (см. рис. 350 — Авт.), в частности Густав Доре (см. рис. 351 — Авт.); он вдохновил композитора Жака Галеви и либреттистов Эжена Скриба и М.де Сент-Жоржа на создание оперы «Вечный Жид»; его играли Якоб Бен-Ами, Конрад Вейдт и Витторио Гасс-ман в фильмах, поставленных соответственно в Палестине (1933), в Англии (1935) ^ис. Агасфер. Рисунок „ л,„, Гюстава Доре. Взято из

И в Италии (1948). Википедии.

Вечного Жида (начиная с XIX века фактически затушевывая изначальную суть старинной легенды и превращая Агасфера в символ — Авт.) представляли то неутомимым странником, то неистовым борцом за веру, то непреклонным моралистом, то страдающим от мировой скорби, то благодетелем и спасителем, олицетворяющим идею любви и взаимопонимания между людьми, то злым духом, то провозвестником конца света, то революционером прометеевского типа, то символической фигурой, олицетворяющей неправедное преследование евреев>>. (Конец цитаты.)

Что же означает этот знаменитый сюжет? Ведь если вдуматься, то он довольно странен. В самом деле. Вернемся к самому началу. Некий человек оскорбил Христа, за что и был наказан вечным (или более чем тысячелетним) скитанием по миру. Но ведь никакого реального и здравого фундамента под идеей БОЛЕЕ ЧЕМ ТЫСЯЧЕЛЕТНЕЙ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА нет. Люди не живут более ста пятидесяти лет. И это всегда все понимали. Конечно, в античных мифах вечную жизнь приписывали «бессмертным» богам на небе. Но отнюдь не простым людям на земле. Хотя в то же время о бессмертии мечтают.

Могут сказать, что сюжет с Агасфером со временем превратился в философско-романтический и стал восприниматься как некая мораль. Или же с самого начала был задуман как таковой. Не будем спорить. Однако Новая Хронология дает более простое и естественное объяснение изначальному сюжету. Судите сами.

Все старинные хронисты сходятся на том, что ПЕРВЫЕ упоминания об Агасфере датируются началом XIII века. Он был уже взрослым человеком, когда лично оскорбил Христа перед распятием. Но ведь, согласно нашим результатам, Андроник-Христос действительно был казнен в 1185 году, в конце XII века. Следовательно, Агасфер, как живой свидетель Страстей Иисуса, вполне мог дожить до начала XIII века и рассказывать людям о своем «столкновении» с Христом. Это повествование, — как его, так и других свидетелей, — то есть людей, ВИДЕВШИХ ИИСУСА ПЕРЕД КАЗНЬЮ, — было достаточно ярким, потому запомнилось и отразилось в хрониках того времени.

Таким образом, помещение Агасфера старинными летописцами в конец XII — начало XIII века прекрасно согласуется с Новой Хронологией.

Время шло, многие события XII —XIII веков уходили в прошлое и постепенно тускнели, забывались. Забыли и об Агасфере. Он не был выдающимся деятелем прошлого. Поэтому после первого всплеска упоминаний о нем в начале XIII века наступило забвение. Длилось оно несколько сотен лет. Вплоть до XVI века. И тут об Агасфере неожиданно «вспомнили». Причем, очень громко. Что же произошло в XVI —XVII веках? Ответ нам известен. В это время начали создавать скалигеровскую хронологию. Ее придумали и напористо (беззастенчиво) внедрили в умы людей в XVI — XVII веках. В результате жизнеописание Андроника-Христа «удвоили» и ошибочно (или намеренно) сдвинули вниз во времени примерно на 1150 лет. То есть голословно заявили, будто Он жил в первой половине ПЕРВОГО ВЕКА. Туда же, естественно, «уехал» и рассказ об Агасфере.