Кен Уилбер: Интегральная духовность

До своей безвременной кончины Варела помог основать Институт разума и жизни (Mind and Life Institute), ассоциированный с далай-ламой. По сути, эта организация посвящена расширению феноменологии от доличностной к личностной и надличностной формам в ВЛ (при помощи медитации) вместе с отслеживанием активности головного мозга, позволяющей обеспечить одновременную регистрацию изменений в ВП. Но недостаток пост / структуралистской межсубъективности привел к тому, что эти исследования были глубоко раскритикованы (и отвергнуты) постмодернистами. В результате буддийская феноменология не смогла оказать сколько-нибудь значимого влияния на академическую науку. Буддийская эпистемология (включая дзен, випассану и ваджраяну) погружена в миф о данном, и поскольку этот вопрос так и не был эффективно решен, она практически умерла на Западе. И это большая трагедия, я бы даже сказал – культурная катастрофа. Еще есть время, чтобы прибегнуть к помощи интегральной системы координат, но будущее покажет.

Эрвин Ласло, «Теория целостности Вселенной. Наука и поле акаши»(М.: ИГ «Весь», 2011). Эрвин Ласло не только игнорирует межсубъективность, но и в тех редких случаях, когда этого не делает, интерпретирует ее чрезвычайно некорректно и загоняет в ловушку весьма расширенного и империалистического тонкого редукционизма (вероятно, это худший случай тонкого редукционизма из тех, что мне встречались, учитывая бахвальство автора по поводу того, насколько всевключающа его концепция). Как мы видели в приложении 2, нельзя просто давать описание в 3-м лице вашей якобы интегральной реальности без предписаний в 1-м лице, трансформирующих сознание до уровней, из которых эта реальность может быть воспринята. Давать лишь последовательности утверждений в 3-м лице – опять же тонкий редукционизм и монологический империализм.

Именно поэтому вхождение в мир Ласло – это вступление в мир всего монологического, грубо и бездыханно расширенного до каждого закоулка и каждой трещинки Космоса. И истинно бездыханным вас оставляет интенсивная природа тонкого редукционизма и агрессивный методологический империализм, называемые Ласло «интегральной теорией всего». Это просто стыд и позор.

Ласло – представитель классического подхода 3-л × 3-л × 3л, сменяющегося, когда дело доходит до внутренних сфер, подходом 3-л × 1-л × 3л. Иными словами, он так и не добирается до внутренних измерений как внутренних измерений; никогда не обращается к герменевтике, используя всегда только подход в духе когнитивной науки: он будет утверждать, что сознание фундаментально и находится внутри всей материи, но он просто утверждает все это с объективистской горячностью, никогда не исследуя внутренние измерения в их собственных рамках, как и не выказывая никакого понимания того, что он хотя бы видит методологии зон 1–4. В тех редких случаях, когда до этого доходит, он вновь и вновь просто утверждает, что они там есть, но так и не дает предписаний для их задействования. По сути, он теоретик зоны 8 и был им большую часть своей жизни.

Много лет назад я был редактором импринтной серии «Библиотека новой науки» (The New Science Library), выходившей в Shambhala Publications (я попросил Франсиско Варелу и Джереми Хэйварда стать моими соредакторами, на что они дали согласие). Я принял одну из книг Ласло для этой серии, она называлась «Эволюция: грандиозный синтез» [89], хотя Варела энергично сопротивлялся ее публикации (его волновало то, что, по его резкому выражению, «Ласло – это легковес»). Я же почувствовал, что данная книга была замечательным обзором эволюции и заслуживала, чтобы мы опубликовали ее в серии. Так мы и сделали, хотя она фактически уже в тот момент подчиняла своему тонкому сциентизму и империализму все остальные методологии. (В тот раз мы это пропустили, поскольку речь шла о научной импринтной серии, но все же…)

В тот период я также был редактором книги «Голографическая парадигма» [90]; по иронии судьбы я оказался единственным, кто озвучил сомнения в подходе, тогда как все остальные называли его новой парадигмой. В то время – это было более тридцати лет назад – я почувствовал, что голографическая парадигма станет основанием для определенной разновидности обширного мировоззрения бумерита. Так и произошло (см. ниже заметку о фильме «Так что же мы знаем?!»). Из года в год какое-нибудь новое открытие в сфере физики объявляется доказательством, что ваше собственное сознание действительно коллапсирует квантовый волновой пакет и порождает тот или иной предмет. И в результате философия субъекта империалистически раздувается до самых оснований вселенной (как следствие, рождается бумерит). Фред Алан Вульф – вероятно, самый потешный популяризатор этой неверно истолкованной физики – утверждает, что, когда вы смотрите на пепельницу, это на самом деле «кваффает» ее в существование. (Занятно: а если и вы, и я одновременно смотрим на пепельницу, ваше сознание порождает ее или все же мое?) В любом случае это не то же, что постмодернистское утверждение о том, будто межсубъективность – составная часть реальности референта, а в действительности прямо противоположное: ваше собственное эго творит реальность.