Анатолий Фоменко - РОКСОЛАНА [Зодиакальные датировки 2011—2019 годов]

В целом все три решения достаточно хорошие: планеты находятся в указанных интервалах, средние отклонения от лучших точек небольшие. Проверим теперь все три решения на соответствие дополнительным условиям. Напомним эти условия:

1 ) Меркурий должен занимать крайнее положение среди семи планет во Льве, находясь от них со стороны Девы.

2) Среди остальных планет, кроме Меркурия, наиболее близко к Солнцу должны располагаться Венера и Юпитер.

3) Меркурий должен находиться с другой стороны от Солнца, чем остальные планеты.

Рис. 104. Положение планет 31 августа cm. cm. (10 сентября н.ст.) 1624 года. Картинка получена с помощью программы SîarCalc.

Рис. 105. Положение планет 14 августа 1007 года н.э. Картинка получена с помощью программы StarCalc.

Решение 770 года удовлетворяет первому и третьему дополнительным условиям, но совершенно не удовлетворяет второму: хотя Юпитер и близок в этом решении к Солнцу, но Венера достаточно далека. Более того, между Солнцем и Венерой расположены Марс и Сатурн, которые гораздо ближе к Солнцу, чем Венера.

Решение 1007 года удовлетворяет второму дополнительному условию, но совершенно не удовлетворяет первому и третьему, рис. 105. В частности, в решении 1007 года полностью повисает в воздухе ярко выраженное на зодиаке выделенное положение Меркурия, который отделен от остальных планет и помещен на границу Льва и Девы, рис. 82. В решении 1007 года ничего подобного нет, рис. 105.

И, наконец, решение 31 августа ст.ст. 1624 год ИДЕАЛЬНО удовлетворяет всем трем дополнительным условиям, как и основному гороскопу. Выделенное положение Меркурия на зодиаке в этом решении астрономически полностью обосновано. В самом деле, 31 августа ст.ст. 1624 года Меркурий находился на самой границе Льва и Девы, в то время как все остальные планеты древности расположены четко во Льве, с другой стороны от Солнца. Причем ближайшими к Солнцу планетами среди них являются Венера и Юпитер, рис. 104.

Таким образом, зодиак VA на всем расчетном интервале имеет ЕДИНСТВЕННОЕ ПОЛНОЕ АСТРОНОМИЧЕСКОЕ РЕШЕНИЕ: 31 АВГУСТА 1624 ГОДА.

Получается, что в зале Амура и Психеи, так же, как и в зале Галатеи, изображен НОВОГОДНИЙ ЗОДИАК. Ведь именно 31 августа старого стиля кончается церковный год. В церковных месяцесловах 1 сентября старого стиля до сих пор отмечается как «Начало индикту еже есть новому лету» [254:0], с. 53.

Обратите внимание, что по старому стилю в вилле Фарнезина отмечен старый, церковный Новый год — 1 сентября, а по новому стилю — нововведенный в XVII веке гражданский Новый год 1 января. Получается, что в 1624 году хозяева виллы Фарнезина отмечали еще старый церковный индиктовый Новый год 1 сентября по старому стилю. А спустя 32 года, в 1656 году, они уже отмечали Новый год по-новому: 1 января нового стиля.

Пройдемся вкратце по содержанию остальных фресок потолка зала Амура и Психеи. Хотя, как мы уже сказали, они не добавляют ничего нового к основной фреске с зодиаком VA, но для полноты мы их также рассмотрим.

На рис. 106 показана вторая из двух больших фресок на потолке зала Амура и Психеи (фреска номер 2). На ней изображен свадебный пир богов-небожителей. Считается, что здесь показано, как Амур женится на Психее. Гороскоп на этой фреске, по-видимому, отсутствует, поэтому астрономически она ничего не добавляет к первой фреске. Однако, возможно, она может пролить свет на то событие, которому посвящен гороскоп. А именно, раз на фреске изображена СВАДЬБА, то возникает естественная мысль, что гороскоп VA указывает на дату, имеющую отношение к некой свадьбе. Ниже мы убедимся, что это действительно так. А заодно выясним — чья именно свадьба изображена здесь под видом «свадьбы Амура и Психеи».

Замечание. Фреска эта любопытна также и тем, что в ярком виде доносит до нас «античные» представления о жизни богов на Олимпе. Согласно Новой хронологии, подобные представления сложились у жителей Средиземноморья после великого славянского завоевания XIV века. Победители настроили себе по всему Средиземноморью множество «античных» храмов, цирков и святилищ, и, время от времени посещали их, устраивая там пышные празднества. Местные жители раболепно прислуживали приезжим богам, а потом в долгом ожидании их следующего приезда слагали сказочные легенды о далекой столице Империи — Олимпе, обиталище божественных царей, где царит вечный праздник и веселье. На самом деле этим «Олимпом», как мы теперь понимаем, была Владимиро-Суздальская Русь XIV века.