Анатолий Фоменко - РОКСОЛАНА [Зодиакальные датировки 2011—2019 годов]

И далее: «Обри рассказывает практически такую же историю, только произошедшую в Стаффордшире. Там незнакомец появился в пурпурном шерстяном одеянии и предписал больному листья мяты.

22 июля 1721 года он появился у ворот Мюнхена. В конце XVII или начале XVIII века человек, называющий себя Вечным жидом, был замечен в Англии. Невежественные люди его слушали, а образованные презирали. Однако он сумел привлечь внимание знатных особ, которые наполовину в шутку, наполовину из любопытства расспрашивали его и платили ему, как могли бы платить фокуснику. Он рассказывал, что был служителем в Синедрионе и что толкнул Христа, когда тот покидал зал после суда Пилата... Он говорил на многих языках, заявлял о способности излечивать больных и утверждал, что обошел чуть ли не весь мир. Тех, кто слушал его, приводила в недоумение его осведомленность о чужих языках и странах. Оксфордский и Кембриджский университеты послали своих профессоров расспросить его и раскрыть обман, если таковой имеется...

Он знал Салах-ад-дина, Тамерлана, Баязида и мог рассказать мельчайшие детали истории Крестовых походов. Был ли этот Вечный жид разоблачен в Лондоне или нет, мы не можем сказать, но вскоре после этого он появился в Дании, оттуда поехал в Швецию и исчез. Несколько самозванцев, каждый из которых утверждал, что является Вечным жидом, а также сумасшедших, которые действительно считали себя таковым, появились в Англии в 1818, 1824 и 1830 годах.

Таковы основные упоминания о Вечном жиде. Мы видим, что их явно недостаточно, чтобы считать эту историю чем-то большим, нежели просто мифом...

Из всех мифов, которые возникли в Средневековье, самым поразительным, возможно, является тот, который мы только что рассмотрели... ПОРАЗИТЕЛЬНО, ЧТО ТРИ СТОЛЕТИЯ ПРОШЛИ МЕЖДУ ПЕРВЫМ УПОМИНАНИЕМ О НЕМ В ЕВРОПЕ МАТВЕЕМ ПАРИЖСКИМ И ФИЛИППОМ МУСКЕ И ЕГО ПОВСЕМЕСТНЫМ ПРИНЯТИЕМ В XVI ВЕКЕ» [49:2].

В заключение Баринг-Гоулд отмечает, что «на эту тему написано огромное множество работ» и приводит ссылки на основные обзоры и перечни публикаций об Агасфере, составленные в XIX веке.

В статье Виталия Скуратовского (Германия) «Агасфер — Вечный жид» (16 мая 2001 года, см. https://www.chayka.org/node/4073 , «Чайка. Seagull Magazine», 2(2)) сообщается следующее.

<<���В начале XVII века почти ни о чем другом не говорили, как только о Вечном Жиде, сначала в Германии, затем во Франции, Бельгии, Дании, Швеции. Вечный Жид рисовался в воображении народа как неутомимый путешественник, который везде взбудораживал страны своим появлением. О нем писали книги, баллады, пели песни, спорили. Переиздания, переводы и перелицовки на разных европейских языках следовали во множестве. Образ бывшего иерусалимского сапожника, высокого человека с длинными волосами и в оборванной одежде, владел воображением людей в течение целой эпохи. Появилось множество свидетелей, даже среди представителей привилегированных кругов, которые либо сами видели Агасфера, либо слышали от весьма уважаемых лиц о его появлении то тут, то там. Когда в те времена произносили der wandernde Jude в Германии, the wandering Jew в Англии, le juif errant во Франции или l'ebreo errante в Италии, люди всегда знали, о ком идет речь...

В XVIII веке легенда об Агасфере становится в Европе предметом всеобщих насмешек и уходит в деревенский фольклор...

ДЛЯ РОМАНТИКОВ Агасфер был находкой... Тему Агасфера (уже в XIX веке — Авт.) разрабатывали английский поэт Шелли,австрийский дипломат и писатель Йозеф Цедлиц и многие другие. Русский поэт Жуковский также коснулся этой темы в своей неоконченной поэме «Агасфер, Вечный Жид». Французский политик, историк и писатель Эдгар Кине в философской драме «Агасфер» превратил главного героя в символ всего человечества, пережившего свои надежды, но чудесно начинающего свой путь заново. В авантюрном романе Эжена Сю «Вечный Жид» (1845) Агасфер выступает как таинственный благодетель, антагонист иезуитов.

Рис. 350. Агасфер на краю мира. 1888 год. Adolf Hiremy-Hirschl. Взято из Интернета.

Поражает обилие имен прозаиков, драматургов и поэтов, посвятивших свои произведения Вечному Жиду: в немецкоязычных странах это Шубарт, Арним, Клингеман, Шамиссо, А. В. Шле-гель, Брентано, Ауэрбах, Ленау, Мозен, Гуцков, Хамерлинг, С. Хеллер, Хаузхофер, Ведекинд, Толлер, С. Гейм. В Англии — Вордсворт, Шелли,