Иван Кулясов: Источники экосоциологии. Серия «Экосоциология»

Натурализм в социологии присущ теориям, объясняющим социальное развитие, взаимодействие и феномены различными природными факторами – географическими и климатическими условиями, особенностями ландшафта, растительной и животной средой, биологическими и расовыми особенностями людей. При объяснении социальных феноменов и процессов натуралисты используют методы естественных наук. В середины 19-го – начале 20-го веков натурализм был разделён в социологии на социальный биологизм и социальный механицизм.

Социальный биологизм исходит из того, что социальные феномены и законы функционирования и развития общества аналогичны биологическим, их можно исследовать с помощью биологических наук и их методов. Он представлен концепциями социального эволюционизма и социал-дарвинизма, о которых подробнее остановимся ниже в этой главе. Социальный механицизм предполагает то же самое, только предпочитает использовать физические науки и их методы.

Представители и первого, и второго направления по своему правы, так как оперируют к природе, её феноменам и законам. Однако, с развитием социологии и её собственных методов во второй половине 20-го века и после натуралистами были сделаны усилия, чтобы учесть критику и новые эмпирические данные, разработать два основных подхода – онтологический и методологический. Оба подхода объединяет понимание, что наука едина и мир познаваем.

Сторонники онтологического натурализма уверены, что социальное можно свести к физическому и найти все объяснения о социуме или поведении индивида в рамках естественных наук. В социальном видят только физиологические характеристики и физические субстанции (субстанционализм). Например, эта позиция в настоящее время хорошо видна среди генетиков, биохимиков, нейробиологов. В социологии проявилась в виде бихевиористской социологии и биосоциологии.

Сторонники методологического натурализма уверены, что у социальной сферы есть свои, только ей присущие особенности. Однако, естественнонаучных методов достаточно, чтобы получить знание о социальной сфере (редукционизм) и соединить со знаниями о биотической и абиотической сферами. Среди социологических теорий этот подход характерен для структурного функционализма и неоэволюционизма, теорий системного анализа, социального обмена и других.

Несмотря на кажущееся противоречие, можно увидеть, что эти два подхода в натурализме, а также современные достижения естественных и общественных наук взаимно дополняют друг друга. Поэтому продолжим дальше поиск источников экосоциологии, которая по своей сути междисциплинарна.

Основателем социального эволюционизма является Герберт Спенсер (Herbert Spencer, 1820—1903). Теория социальной эволюции выдвинута и обоснована Спенсером до появления теории биологической эволюции Дарвина. Спенсер развивал социологию как естественную науку. Его теория общества основывается на эволюционной теории, которая содержит в себе идею органического развития и борьбы за существование. Спенсер считал, что органический мир развился из неорганического, а человек и общество возникли из органического мира (органическая школа). Он предложил своё понимание единого всеобщего закона эволюции – закона сохранения энергии, которому подчиняется и природа, и общество. Из этого закона он выводил и закономерности социального развития 1 1 Spencer H. Social statics. 1851.; The study of sociology. 1872.; Descriptive sociology. 1873—1881. .

Большой вклад в развитие теории социальной эволюции и органической школы также внёс Альберт Эберхард Фридрих Шеффле (Albert Eberhard Friedrich Schaffle, 1831—1903), который рассматривал общество как организм. На примерах производства и распределения коллективной собственности дал структуру социального взаимодействия. Изучаемый социологией предмет это духовное взаимодействие между людьми, объединёнными в социальные тела (организмы). Основное отличие человеческих сообществ от животного организма состоит в существовании коллективного сознания. Между социальными организмами есть борьба за существование и естественный отбор, в результате выживают более совершенные 2 2 Schaffle A.E.F. Bau und leben des sozialen körpers. 1875—1878. .

В 1950-е – 1970-е годы эволюционизм развился в постиндустриальные теории, о которых будет рассказано ниже в главе «Постиндустриальные теории». В это же время эволюционизм развился в неоэволюционизм (теория социокультурной эволюции – междисциплинарная область этнологии, антропологии, палеонтологии, археологии, историографии) и социобиологию (теория социобиологического поведения – междисциплинарная область биологии, социологии, зоологии, археологии, генетики).