отто клаусс - РАСА И ДУША .СМЫСЛ ТЕЛЕСНЫХ ФОРМ

И люди, созданные по другим законам формы, могут быть деятельными. И бедуин, например, действует, когда устанавливает и снова складывает шатер из козьих шкур или когда он целую неделю скачет по 20 часов в сутки, участвуя в разбойничьем набеге, чтобы захватить далекую добычу и доставить ее в лагерь. Мы называем это действием, но с точки зрения бедуина вещи выглядят совсем иначе. Действие для него не долг, но он готов ухватиться за предоставленную ему в данный момент возможность. Добыча для бедуина в повседневной жизни это то, что на редких высотах переживания, в области религии, называется у него «божественным откровением». Этим определяются и все его жизненные ценности. Поэтому закон формы, по которому создан преобладающий среди бедуинов и вообще на Востоке тип человека, мы называем законом человека откровения.

Человек действия первый в ряду форм, стили (законы формы) которых мы воспринимаем как наследуемые, обусловленные кровью и, следовательно, как расовые стили.

Стиль человека действия преобладает в германском мире Мы отличаем чужое, начиная со своего. Лишь тот, кто переживает преобладающий в германском мире закон стиля человека действия как свой собственный, кровный, в самом глубоком смысле дарованный судьбой и определяющий судьбу, может четко отграничить все чужое и, оставляя в неприкосновенности свое, понять чужую обусловленность

О нордическом человеке за последние два десятилетия сказано немало, в том числе и мной <���…> но я еще в начале 20-х годов предостерегал, несмотря на все воодушевление нордическим размахом, от плоского заблуждения, будто нордическое переживание само по себе имеет высшую ценность и по сравнению с ним способы переживания других рас неполноценны. Это предостережение не все услышали, и случилось так, что в широких кругах народа утвердилась догма о всеобщей ценности нордического человека. Тот, у кого светлые волосы или другие «телесные признаки» нордического человека, стал видеть в этом гарантию своей ценности как человека и члена общества. С другой стороны, у честных немцев в рамках той же догмы возник комплекс собственной неполноценности, если при взгляде в зеркало названных признаков не обнаруживалось. Некоторые отчаивались и даже кончали самоубийством. Этот трагический конец, решение лучше покончить с собой, чем жить, сознавая свою неполноценность, как раз доказывает, что у этих людей преобладала нордическая линия переживания.

Знание рождается из заблуждения, и в борьбе за знание всегда бывают жертвы. Эти жертвы тоже не были напрасными. Действительно, немецкий народ и немецкая история с самого начала определялись нордическим законом: нельзя быть немцем, не будучи нордическим в решающих чертах. В этом ценность нордической расы для нас, немцев, и ряда других народов сходной судьбы. Эта ценность нордической расы связана, таким образом, в историческом смысле с германским миром. В историческом смысле быть немцем значит, переживать в нордическом стиле. «Нордическое», таким образом, это ценность для нас, а не ценность сама по себе. Само по себе «нордическое» это только определенные движения при переживаниях: стиль души и ее телесных проявлений. Это означает возможное поведение, осанку, походку, способы выражения переживаний. Но о содержании и ценности этих переживаний прилагательное «нордическое» еще ничего не говорит. Оно говорит только, как переживается, но не говорит, что переживается. Содержание переживания может быть в одном случае нравственным, а в другом безнравственным. Можно нордическим способом быть и разрушителем ценностей, преступником. Скажем откровенно: можно нордическим способом быть и подлецом.

<���…> Быть нордическим еще не значит быть ценным членом немецкого народа. Что пользы в людях с нордическими формами и переживаниями, если у них плохой характер и нордический стиль выражается в нем. Не только духовная форма, не только стиль переживания определяют ценность человека как члена общества, но и то, что заключает в себе форма и в чем выражается стиль, а именно хорошие (или плохие) качества человека, одним словом, его характер. Раса включает в себя все переживания, но то, что переживается, уже не относится к расе. Поэтому ошибочно полагать, будто путем простой селекции нордической крови можно создать полезных членов общества. Нужно пробуждать хорошие задатки, если они есть, развивать из них нужные качества и формировать характер: без этого всякая селекция напрасна.